Zapiski Russkago naučnago instituta vъ Bѣlgradѣ

какъ ЭнаШжен, у Лосскаго — какъ абсолютная частичная самоцфнность. Одно и то же идеальное и абсолютное добро есть основа всего этическаго. Но въ.религи добро-разсматривается въ аспектЪ святости (идея Бога), въ нравственности — въ аспектЬ совЪфсти (идея свободной ли ности), въ прав — въ аспектЪ справедливости (идея общества). Въ. такомъ значени идея права имфетъ неоспоримый характеръ самоцфнности, что, конечно, не исключаеть того, что въ са-' момъ правЪ и въ его нормахъ, какъ он намъ даны въ сощально-исторической дЪФйиствительности, присутствуютъ и иныя цфнности — частныя, служебныя, относительныя, субъективныя и лаже отрицательныя.

Въ отношени къ нормЪ права основная цфнность, т. е. добро въ аспектЪ справедливости, занимаетъ другое положене. Съ этой точки зр$ня приходится уже различать и отдфлять основную нЪнность отъ нормы. Привципъ добра обосновываетъ норму и прежде всего оправдываетъ ея качество, т. е. свойственную ей форму императива или’ повелЬн!я. Авторитетная воля можетъ получить выражен!е въ императив $ права только потому, что въ основан!и ея заложена верховная идея добра. Безъ этого юридический императивъ не иметъ опоры и лишенъ оправданя. Утрачи вается его этическое значен!е и стирается граница, которая отдфляетъ право отъ произвола, выраженнаго, напримЪръ, въ приказахъ или повелЪн!яхъ насильника, разбойника, кроваваго поработителя. Ибо вмЪстЪ съ утратой этическаго значеня подрывается и юридическое значен!е императива, такъ какъ юридическая норма есть только видовое понят!е въ родовомъ класс нормъ этическихъ. Такой подрывъ, такое: колебане и ослаблен!е правового, значен!я юридической нор-^ мы даже въ грубыхъ услов!чхъ быт!я права позитивнаго приводитъ иногда къ полной отм$нф нормы или къ чудо: вищнымъ конфликтамъ въ борьбЪ съ „правомъ“ во имя Права. , , Добро въ аспектЪ справедливости, отдЪленное отъ юридической нормы, но обосновывающее ея качество, отнюдь не исключаетъ всей относительной сложности и условности реальнаго или позитивнаго права.

Во-первыхъ, въ изм$нчивыхъ услов!яхъ сошально-исторической дЪйствительности самъ принципъ добра, лаже правильно понимаемый (не слфлуетъ упускать изъ виду также и всегда возможныхъ ошибокъ, злоупотреблений, страстей, прелразсудковъ и под.), допускаетъ,, что могутъ быть различ1я въ содержании нормъ, хотя бы онЪ и, устремлялись’ къ: одной или, кь одному и тому же добру. Ибо много есть путей, ведущихъ къ одной цБли, но приходится выбирать лучш! по услов!ямъ даннаго мЪста и времени.