Zapiski Russkago naučnago instituta vъ Bѣlgradѣ

102

‘менфе пяти, при чемъ почти всЪ онЪ имфли тотъ же гречесюй языкъ богослужен!я. И вселенск!е соборы не только’ не видфли въ этомъ чего то неправильнаго, но, наоборотъ,. своими канонами защищали ихъ самостоятельность. Таково напр. 2 правило П Вселенскаго собора, запрещающее епископамъ одного. д1оцеза простирать свою власть за границы своего д1оцеза, 8 правило Ш Вселенскаго собора, отстаивающее самостоятельность Кипрской церкви отъ посягательствъ церкви Ант1охИйской и санкщонирующее общее запрещенте такихъ посягательствъ, и т. д. Въ новое время въ АвстроВенгрии до 1919 г. существовали три православныхъ церкви. Н$сколько православныхъ церквей существовало въ Турщи.

Однако вопросъ о Русской церкви въ Югослав!и этимъ. еще не рЪшается. ВЪдь автокефальныя церкви въ Византии, Турши и Австро-Венгр!и существовали хотя и въ одномъ государствЪ, но не на одной территорш. Государственная территор1я была подЪлена между ними и каждая изъ нихь имЪла свою территор!ю.

Между т$мъ, когда Русское церковное управлен!е поселилось въ Югослав!и, вся государственная территория уже была под$лена между епарх!ями Сербской церкви, и потому признан!е Русской церкви государствомъ, повидимому, явилось бы посягательствомъ на территор!альныя права церкви Сербской, какъ со стороны государства, такъ и со стороны самой Русской церкви, которая въ такомъ случаЪ стала бы въ противорЪч1е съ канонами. Такое воззрЪне, высказанное, напр. нзкоторыми греческими 1ерархами, какъ разъ по поводу Русской церкви, является однако не только поверхностнымЪъ, но и догматически неправильнымъ. Въ основЪ его лежитъ игнорирован!е особой природы церкви и смЪшене ея съ государствомъ. Территор1я составляетъ одинъ изъ существенныхъ элементовъ государства, но не церкви. Земная церковь пребываетъ на извЪстной территор!и, но не связана съ нею. „Царство Мое не отъ м!ра сего“, „Царство Мое не отсюда“, говорить Основатель и Глава церкви Христосъ представителю Римской державы — Пилату (10. 18, 36). „Не имЪемъ здЪфсь постояннаго града, учитъ апостолъ Павелъ, но ищемъ будущаго“ (Евр. 13, 14). На землЪ члены Церкви, по выражено апостола Павла, кстати сказать прекраснаго юриста, „странники“ &8уо: — т. е. иностранцы и „пришельцы“ ларети0пр.о: т. е. лица, не имфюция постояннаго мЪстожительства, не связанныя съ территор!ей (Евр. Л, 13; ср. Еф. 2, 19). Пришельцами называетъ христ!анъ и апостоль Петръ (1 Петра 1, 1; 2, 11) Обычное назван!е ‘древнихъ христанъ — ларожо: (ДЪян: 7, 6; Еф. 2, 19; 1 Петра 2, 11), т. е. опять таки иностранцы, не имфющие права жительства, а Управляемая епископомъ организащя христ!анъ или епарх!я