Zapiski Russkago naučnago instituta vъ Bѣlgradѣ

197

разницу между своею личною и государственной собственностью. Съ самаго начала онъ выдфлиль себЪ крупный и богатый удЪфль, а затБмъ, въ послБдующ!ие годы, постарался его еще увеличить и какъ можно лучше обставить. ЗдЪсь, Въ своемь дворцовомъ хозяйствЪ, Грозный быль полновластнымъ хозяиномъ и могъ дЪлать все, что хотЪлъ, помимо боярской думы, дЪлившей съ нимъ власть въ управлени государствомъ. Онъ озаботился тЪмъ, чтобы предоставить всЪ преимущества жителямъ своего удфла или опричнины, привязать ихъ кь себЪ всевозможными милостями, разсчитывая съ помощью ихъ выводить ту „измЪну“, которая, какъ ему чудилось, гнЪздилась въ нфдрахь Московскаго государства и, главнымъ образомъ, среди знати московской. Такимъ образомъ Грозный не смотрЪфль на свой удЪль, какъ на область вполнф обособленную отъ жизни всего государства, а намФревался съ помощью этого удЪла укр$пить свою власть надъ остальною землею. Гонен!е на московскую знать, безъ обращен!я къ обычному суду думы боярской и безъ выслушиваня обычнаго печалован!я со стороны духовенства, — было ближайшею цЪфлью установленья опричнины. Для того, чтобы не было пощады гонимымъ со стороны ихъ гонителей, Грозный набиралъ въ свою опричнину людей не только способныхъ къ жестокости, но ничфмъ не связанныхъ съ тЪми, кого онъ гнать собирался, и заставлялъ ихъ клясться, что они съ земскими и впредь знаться не будутъ. Утверждене одного изъ русскихъ древнихъ авторовъ, описавшихъ опричнину, будто царь „заповЪда своей части оную часть людей насиловати и смерти предавати“ находится въ соглайи съ рядомъ другихъ показайй и, очевидно, отвфчало дЪфиствительности. Но не реальная обстановка, а маня преслЪдован!я, которой Грозный страдалъ, вызвала учреждене опричнины съ подобною цЪлью. Московская знать, какъ и все населен!е русское, было необычайно предано своимъ государямъ. Гейденшейнъ, польский историкъ ХУ! вЪка, съ удивлеемъ пишетъ о томъ, что русске (онъ имЪетъ въ виду военныхъ по преимуществу) „считаютъ върность къ государю въ той же степени обязательной, какъ и вЪрность къ Богу“ 342),

Костомаровъ вфрно замЪфтилъ:

„Мы видимъ, какъ при двор одни бояре противъ другихъ враждуютъ, строятъ одни другимъ козни, роютъ одни подъ другими ямы, но по отношению къ верховной власти всЪ они покорные холопы“ 343).

31?) Гейденштейнъ, Записки о Московской войнЪ, стр. 97. 333) „Кто виновать въ Смутномъ времени“ Ист. моногр. и изелЪд., т. ХШ, с. 4145.