Zapiski Russkago naučnago instituta vъ Bѣlgradѣ

339

довавшая зад$тому и возмущенному его ‘свободной мыслью общественному мн$н!ю, еще болфе содЪйствовала извращен!ю (въ указанномъ смыслЪ) мысли Чаадаева въ общественномъ сознанйи 5°),

То, что я называю, въ отличе отъ легенды, недоразум5нями, покоится тоже на недостаточно внимательномъ отношен!и къ весьма сложной духовной личности Чаадаева,

Главное „недоразумЪн!е“ состоитъ въ слЪдующемъ.

Подобно Гоголю, Чаадаевъь былъ соединенемъ въ одномъ лицЪ глубоко релиПозной натуры съ расшатанной нервной организащей. Чаадаевь прошелъ чрезъ подлинныя нервопсихическия потрясен1я и навсегда сохранилъ въ своемъ душевномъ облик слЪды какой-то непоправимой неуравновЪшенности. Обращен!е къ Богу далось, повидимому, Чаадаеву въ процессЪ н$5кого нервнопсихическаго кризиса, который по банальному словоупотребленю можно назвать „мистическимъ“. Но, съ другой стороны, вФдь всякая подлинная религозность, т. е. вЪра въ Бога, какъ въ потустороннее начало, и въ связь съ нимъ человфческой личности и человЪческой судьбы, „мистична“, въ совершенно иномъ, въ подлинномъ религ!озно-философскомъ смыслф$. Она такова и по религюозному содержаню, и по психологической формЪ: она есть проникновен!е въ нЪкую бытную тайну черезъ непосредственное общен!е съ носителемъ этой тайны, Божествомъ. Итакъ надлежитъ различать „мистику“ и „мистицизмъ“, въ банальномъ нервнопсихическомъ смысл н$кой временной или постоянной (хронической) потрясенности, одержимости, неуравновфшенности, и мистицизмъ, въ смыслЪ религ!озно-идейномъ — прятя Божественной Тайны. НесомнЪнно, что Чаадаевъ прошелъ черезъ н$кое нервнопсихическое потрясене, состоявшее въ „мистическихъ“ переживаняхъ, и именно этимъ путемъ при‘‚шелъ къ Богу. Но, съ другой стороны, несмотря на этотъ „мистический“ путь, приведиий къ Богу, Чаадаевъ былъ натурой чисто умозрительной (спекулятивной). Въ ‘этомъ смыслЪ Чаадаевъ, который не принялъ формально католичества, былъ именно по своей религ1озной натурЪ

58) Пресловутое оффишальное признан{!е Чаадаева сумасшедшимъ было, конечно, огромной медицинско-полицейской натяжкой, продиктован'ной желанемъ 1) свести къ нулю общественную сенсащю, произведенную публикащей его „философическаго письма“ —реакщя власти была вызвана общественнымъ негодовашемъ; 2) лично пощадить главнаго виновника этой сенсащши, объявивъ его невм$няемымъ. Но полицейскому взломству и самому Императору Николаю 1, конечно, хорощо была извЪстна нервнопсихическая неуравновфшенность Чаадаева и они ухватились за возможность непрИятныя и „возмутительныя“ религозно-историческя умозр$н!я Чаадаева свести къ особенностямъ его нервнопсихической организащи и тЪмь ‘первыя — обезвредить.