Zarя russkoй ženšinы : эtюdы

121 ихъ распространенія Флоринскій опредѣляетъ въ громадныхъ размѣрахъ (отъ Ениссея до Волги), обнимающихъ Западную Сибирь, древнюю Великую Пермь и древнюю Камскую Болгарію. (Стр. 253 254). Коллекціями птицевидныхъ идоловъ богатъ Томскій музей. Флоринскій даетъ имъ подробное описаніе, съ множествомъ рисунковъ, представляющихъ фигуры крылатыхъ птицелюдей въ стилизаціи именно геральдическаго типа. Самъ онъ, со своею тенденціей приписывать славянское пра-населеніе едва ли не всей Азіи и Европѣ, считаетъ эти идолы славянскими издѣліями и предметами славянскаго культа. (Мое дѣтское воспоминаніе: въ шестидесятыхъ и семидесятыхъ годахъ минувшаго столѣтія, на базарахъ и ярмаркахъ Калужской губерніи (въ Лихвинѣ, Мосальскѣ, Мещовскѣ) продавались для насъ, ребятъ, глиняныя свистульки, имѣвшія видъ птицелюдей, съ очень безобразными головами, толстыми лапами и опущенными по бокамъ крыльями. Игрушка эта, когда ей дули въ трубчатый хвостъ, издавала очень пронзительный свистъ. Въ торговлѣ и у дѣтей она такъ и называлась глинянымъ соловьемъ или просто соловьемъ безъ опредѣленія). Птицевидные идолы и амулеты, находимые въ городищахъ, несомнѣнно принадлежали культу населенія городищъ. Споръ о томъ, что именно представляютъ собою безчисленныя русскія городища, тянется въ наукѣ очень давно. Раскопки ихъ обогатили науку неоцѣненными открытіями, позволяющими ученымъ XX вѣка углублять болѣе или менѣе доказательныя историческія гипотезы далеко за лѣтописныя времена, но вопросъ о нихъ самихъ остается лишь пріоткрытымъ. Колумбъ этой области, Доріанъ Ходаковскій приписывалъ городищамъ богослужебное значеніе. Позднѣйшіе изслѣдователи опровергали его съ довольно дружною рѣшительностью, можетъ быть, чрезмѣрною. Обозр'ѣніе этой почти столѣтней пестрой полемики могло бы дать матеріалъ для весьма увѣсистой книги. Я здѣсь отмѣчу только среднее мнѣніе