Zarя russkoй ženšinы : эtюdы

143 Ильи Муромца чрезъ „лѣса Брынскіе, черны грязи Смоленскія". А надо замѣтить, что въ XIX вѣкѣ лѣса по Бухтармѣ уже не были такъ сплошь густы, какъ должны были застать ихъ первые переселенцы, потому что ихъ сильно расчистили хронически свирѣпствовавшіе лѣсные пожары. Въ долинѣ же разстояніе между селеніями оказалась по 20 и болѣе верстъ, а пути сообщенія таковы, что въ волостномъ центрѣ, с. Сѣнномъ, Принтцъ, на 300 душъ жителей, нашелъ только одну телѣгу: бухтарминцы считали колесный ходъ безполезнымъ по ужаснымъ своимъ дорогамъ, ѣздили только верхомъ и тяжести перевозили вьюками. Такимъ образомъ, каждое селеніе представлло величину, обособленную отъ другихъ и замкнутую въ самой себѣ не менѣе, чѣмъ замкнуты и обособлены были „красовитая усадьба" Соловья Разбойника, Абрамкино городище, поселъ мордвина Скворца на Дятловыхъ горахъ и т. п. Обратимъ вниманіе на малое число женщинъ въ населеніи этихъ первобытныхъ медвѣжьихъ угловъ, какъ по показанію старичныхъ легендъ, такъ и по свидѣтельству Бухтарминской переписи 1792 года. У мордвина Абрамки 14 сыновей и только три дочери, у Соловья девять сыновей и двѣ или тр ч дочери, въ Бухтарминской волости 68 женщинъ на 250 мужчинъ. И тамъ, и здѣсь отношеніе женской численности къ мужской, приблизительно, 1 : 4. Непремѣннымъ результатомъ такой женской скудости должно было явиться, и явилось, бытовое явленіе гетеризма: принадлежность женщины, начиная съ возраста половой зрѣлости, всѣмъ мужчинамъ ея двора, т. е. рода, обитающаго съ нею подъ одною кровлею, либо въ оградѣ общаго вала и тына, питающагося отъ общаго очага и чтущаго его общую святыню. Историческимъ памятникомъ гетеризма, пережитаго народомъ, остается навсегда крайняя ограниченность