Zarя russkoй ženšinы : эtюdы

150 Гетерическое общество мало способно къ размноженію естественнымъ порядкомъ, нарожденіями внутри: рода, такъ какъ самцовъ-оплодотворителей въ немъ много, а самокъ, зачинающихъ, носящихъ и рождающихъ, очень мало. Поэтому оно стремится, какъ можно болѣе увеличить число принадлежащихъ ему женщинъ,, захватывая ихъ извнѣ, насильственнымъ порядкомъ или куплею. Но, благодаря женскому приросту, гетерическое общество изживаетъ себя и заноситъ ногу на новую ступень эволюціи. Родъ или племя, разбогатѣвшіе женщинами,, перестаютъ физіологически нуждаться въ ихъ общности,, гетерическіе нравы падаютъ, нарождаются семейныя: формы. Если гетерическія традиціи продолжаютъ практически держаться въ обществѣ, достаточно размножившемъ свое женское населеніе, то лишь въ качествѣ бытового или религіознаго пережитка, — вѣковой дурной привычки, поддерживаемой суевѣріемъ и пріятной, развивающемуся параллельно съ культурою, врагу ея, народному разврату. Временами и мѣстами, упрямая цѣпкость гетерическихъ пережитковъ поражаетъ своею прочностью. Въ обществахъ позднихъ вѣковъ и, казалось бы, соотвѣтственно густыхъ культурныхъ наслоеній, вдругъ, обнаруживаются явленія гетеризма религіознаго, сектантскаго, гостепріимнаго, не слишкомъ далеко ушедшія отъ тѣхъ, что рисуютъ сказки Аѳанасьева или клеймитъ начальная лѣтопись. Сибирь—классическая страна позднихъ гетерическихъ пережитковъ. Якушкинъ въ „Обычномъ правѣ“ (II. 1158) цитируетъ изъ „Недѣли" 1883 г. статью „Оригиналы „Подлиповцевъ" — о деревнѣ Яркинѣ Енисейской губ. „У ярчанъ существуетъ первобытность въ отношеніи половъ, напоминающая языческіе славянскіе обычаи и слова о нихъ Нестора: „живяху звѣринскимъ обычаемъ, жнвуще скотски"... Первобытность взгляда на половыя сношенія сохранилась здѣсь и въ обычаѣгостепріимства. Когда въ Яркино пріѣзжаютъ купцы*