Zarя russkoй ženšinы : эtюdы

161 кровосмѣсителяхъ, переработанные изъ византійскихъ житій и сказаній не только книжнымъ поученіемъ (напр. исторія Апо.чонія Тирскаго), но и вошедшіе въ слухъ и уста народа съ такою удачливою прочностью, что выростили изъ себя новые, какъ бы оригинальные, сказы и духовные стихи. Но это лишь позднѣйшіе художественные союзники въ этической борьбѣ, уже одержавшей рѣшительную побѣду. Ея предшественность христіанству доказывается хотя бы уже тѣмъ, что бъ основныхъ славянскихъ и русскихъ сказкахъ и повѣрьяхъ обороною противъ кровосмѣсительнаго грѣха выставляются не христіанскія средства, но магическія, — волшебс во. Такъ, въ хорватскихъ повѣрьяхъ считается зловѣщимъ предзнаменованіемъ для женщины видѣть себя во снѣ въ любовной связи съ близкимъ родственникомъ братомъ, отцемъ и т. д. Это де къ смерти дѣтей. Чтобы парализовать зловредную силу подобныхъ кошмаровъ, женщины, весною, запасаются луковицами лѣсной фіалки (кукушкины слезки, огсЬіз соІсЬісигп ѣ.) и носятъ ихъ подъ поясомъ, прямо на голомъ тѣлѣ, что устраняетъ отъ матерей кровосмѣсительныя сновидѣнія, а отъ дѣтей смертную угрозу. (Кгаизв. I. 314. № 248). Въ русской сказкѣ „Данила-Говорила" (Аѳанасьевъ, № 99) сестру, обвѣнчанную съ братомъ, спасаютъ отъ кровосмѣшенія какія то говорящія „куколки", врученныя ей прохожими „старушками": по всей вѣроятности, божки какого нибудь инородческаго культа. Возможно ли, однако, чтобы въ инородческихъ племенахъ, объ эндогамизмѣ которыхъ столько было говорено раньше, эксогамическая пропаганда велась прежде христіанской проповѣди? Очень возможно. Она основывалась не столько на этическихъ соображеніяхъ, сколько на физіологическомъ наблюденіи, что браки въ близкомъ родствѣ даютъ плохое потомство. Киргизы остерегаются ихъ даже въ степеняхъ, разрѣшаемыхъ Заря русск. женш. 11