Ženski pokret

сам. Жена, дакле, добија у моралном угледу пред другима, и пред мужем. Паметан човек све мање he да цени мираз, а све више рад. Али не само да привредно учествовање не спречава женино ступање у брак, већ ни политичко. У држави Wyoming, где жене гласају више од 40 година, разводи брака су се умањили од прилике за 50%; у Новом Селанду толико исто, и ако тамо жена има право гласа тек 15 гoдина. Право гласа је несумњиво симптом за њену знатну културну улогу коју она има у тим земљама. Противници женске еманципације истичу да се жена у привредном животу сукобљава са човеком као његов конкурент, и поводом тога воле да нам испричају ову анегдоту. У Сједињеним Државама, чини ми се у Њујорку, један млад човек и девојка воле се и xoћe да ступе у брак. Али то је немогућно док она не добије службу, пошто не би могли обоје живети од његове плате. И најзад девојка добија службу. Обоје пливају у срећи. Кад сутрадан, младић добија саопштење да је отпуштен. Девојка је добила место које је имао дотле њен вереник, добила га јер се примила за мању награду. To је духовито и могуће. Али то није општа појава. Модерни привредни је толико разгранат да тражи све већи број радних снага, затим жена има извесних својих специјалних послова, најзад њена улога је за данас секундарна. Али и ако има конкуренције, има је као што је има између самих радника мушких, има је услед општих узрока, система у коме живимо. Па зар да жена ради мушкарца или ради оваквога неправичног система изгуби право на рад, што право на опстанак? Још А. Смит је рекао да је најсигурније мерило за оцену културе положај жене; у колико она има већу вредност, у толико и друштво. Толико је то важан проблем културе. Данас је међутим

нарочито истакнут ратом, а и свима тенденцијама модернога друштва. He треба ни помињати тако је то само по себи јасно и истинито да треба жену изједначити свуда где ради исти посао као човек. За мене је јасно да треба да учествује и у политици. Друга ствар је како ће се то извести и да ли ће бити постепености. Али принцип се мора одмах поставити, и кад је реч о нашим приликама, нарочито имати на уму да се не сме пропустити момент доношења новог Устава. У њему не би смело остати да само човек има право гласа. Жене, будите свесне овога принципа; Човек одговара за стварање , а жена за усавршавање.

Ђ. Т.

ЖЕНСКА ПОЛИТИЧКА ПРАВА

Ниједна тачка феминистичког програма не изазива толико негодовања у јавности колико питање о женском праву гласа. Допушта се, јер се допустити мора, да ступамо у државну службу и обављамо, готово све јавне послове, пошто прођемо кроз исте школе и положимо исте испите као мушки; али како за политику нигде не постоји редовно школовање нити је прописана каква политичка матура, то ми уопште немамо начина да покажемо своје способности и за ту врсту посла. Без политичке праксе и теоријски недовољно обавештене, ми бисмо, како многи тврде, својим учешћем у политици не само разориле породицу него упропастиле и државу. Отуда захтеви да се борба за женска политичка права енергично сузбија, и да се законска санкција потпунога грађанског изједначења за жене одлаже докле год се може. Насупрот овоме имамо другу, напреднију струју, са захтевима да жене одмах добију изборно право, — али ограничено, ради поступности и сигурније заштите од елемената сасвим неуких и због поводљивости готово неурачунљи-

Број 3

ЖЕНСКИ ПОКРЕТ

Страна 11