Ženski pokret

Danes je težko reči, kako naj vrednotimo ta pojav z zgodovinskega vidika. Skoro ni umestno smatrati to kot reakcijo nasproti tendencam prvih početkov ženskega gibanja. Bolj v rjetno je, da so ideje ženskega gibanja proniknile tako loboko v jedro ženskega in človeškega bistva, da so njihovo resnobo in globino dojele sam. nekatere posamezne, že prebujene žene. Žene so živele stoletja v suženjstvu. Osvobojenje navadno velik del osvobojenih doživi samo zunanje. Ali pa občutijo osvobojenje celo kot breme, ker notranje še n so dovolj zreli in močni, da bi ga sprejeli kot vrednoto. Biti svoboden tudi glede dolžnosti in odgovornosti napram skupnosti zahteva mnogo več moralne moči kot pa življenje v somraku samičje vloge. Tu spominjam na vzporeden pojav: ko je frajher von Stein v začetku 19. stoletja dosegel osvobojenje kmetov, tedaj večina kmetov s tem darom ni bila prav nič zadovoljna, temveč si je želela nazaj prešnje stanje, ki je zahtevalo manj razmišljanja, manj samostojnosti in odločnosti, manj odgovornosti. Stein pa je vedel, da je pot samostojnosti edino odrešilna za kme a. Kajti samozaupanje in odgovornost je tisto, kar človeka notranje vzgaja in oblikuje. Njegovo lepo besedo: „zaupanje poplemenituje človeka, večno varuštvo ovira njegov razvoj" lahko apliciramo na vsako drugo osvobodilno gibanje. Problematika ženskega gibanja pa tud njena moč in njen pomen, je torej v spoznanju potr be po osvoboditvi. Ker se pa misli premikajo neskončno poč si skozi čas in prostor, to spoznanje večine nemških žen še ni dojelo. In tako vstajajo nasprotnice ženskega gibanja, katerih odpor je utemeljen v čustvu in svetovenm nazoru in katerega more premagati samo vztrajno in izobraževalno vplivanje. Resne probleme pa ne vsebuje samo zgodovinki razvoj ženskega gibanja, temveč tudi njegova vsebina in moter. V stari moški državi je nekaj veljala žena samo kot gospodinja in mati. V prvi vrsti je bila samica, katere glavna naloga je bila dopasti možu in ga slušati Da živi ta Rousseaujev ženski ideal še danes v mnogih moških glavah, to lahko spoznamo vsak dan. Žensko gibanje pa je to merilo prevrednotilo. Novo merilo hoče dvigniti v ženi človeka: najprej si človek, potem pripadnik spola! Narodni socijalizem nasprotno privlači vse tiste žene, ki se čutijo predvsem ženske. To so nasprotja svetovnega nazora, ki jih ne more samo pregovarjanje spraviti s sveta. Tu se bo moralo izvršiti počasno dozorevanje, predno bodo žene spoznale, da predstavlja ženskost samo svojevrstno izživljanje čiste človečnosti, da je torej človečnost višji pojm kot ženskost.

A tudi to ima svo o vrednost, da se danes duhovi ločijo v tej točki. Ostro stopnjevana nasprotja vodi o do spoznanja. Resnično gibanje se prečiščuje v ponovnih razgovorih in objasnjevanjih In ženskemu gibanju prav nič ne škoduje, če se kolebajoče osebe odbijejo. Vprašanje je samo: ali bodo dali nam ženam svobodo za potrebno razpravljanje ali bodo žensko gibanje kot času neprimerno ovirali v njegovem delovanju? Potrebno se mi zdi povdariti, da žensko gibanje v svoji borbi proti možu ni krenilo s poli prirodne odrejenosti. Žene so hotele samo odstraniti odvisnost, ki. ni niti naravna, niti nravna Njihovo pozitivno delo je stremelo za tem, da svet spozna ženo v njenem bistvu in ustvari možnost oblikovati odnos med spoloma na podlagi* enakovrednosti ter dvigniti izpolnjevanj materinskih dolžnost na višji duhovni nivo. Stališče ženskega gibanja do poklicnega dela je znano. Danes je .11 in pol miljona nemških žena zaposlenih v pridobitnem delu. Ali more kdo verjeti da so vse to žene šle za delom vsled feminističnih tendene? Te žene delajo zato, ker jih k temu sili notranja in zunanja potreba. Kadar bodo ženi odprta vsa pota in vse možnosti, tedaj bo mogla žena šele spoznati, katera teh možnosti je adekvatna njenemu prirodnemu bistvu ter bo v tem pravcu lahko razvila svoje zmožnosti in jih uporabljala v prid naši kulturi. Izkušnja kaže, da silijo žene, ki jim je dana možnost izbere, v one poklice, ki odgovarjajo njihovi ženski bitnosti. Toda ali moremo na plošno govoriti o ženskih in moških poklicih? To so bistveni problemi, ki še davno niso rešeni. Nesmiselna in protinaravna je na pr. zahteva, da morajo fante v višji gimnaziji poučevati samo moške učne moči. Naravna življenska skupnost se javlja v zvezi obeh spolov in značilno je, da novo državno gibanje, ki tako močno povdarja vse naturno, dela v praksi proti vsaki taki prirodni skupnosti. Žensko gibanje zahteva tudi za poročeno ženo možnost poklicnega udejstvovanja: narodni socijalizem odkazuje tej ženi mesto samo v hiši Da je to problem zase, je jasno. Nepravično se nam vidi principijelno stališče narodnih socijalistov, na podlagi katerega se dovoljuje ženi poklicno delo samo v primeru, če ne odvzema moškemu mesta. Narodni socijalist vidi v tem samo izvrševanje svoje osnovne teze: razlika med spoloma na celi črti. Kajti mož je po tej teoriji graditelj in vzdrževalec družine in ima kot tak prednost v poklicnem delu. Feministkam je bilo jasno od vsega početka, da se mora vpliv žene raztegniti na vsa kulturna področja in da je torej neobhodno potrebno sodelovati tudi v politiki. Naposled so vsa kulturna

90

ЖЕНСКИ ПОКРЕТ

СЕПТЕМБАР—ОКТОБАР 1933