Besѣdы sъ sobstvennыmъ serdcemъ : (razmыšlenія i zamѣtki)

вающаго насъ чувства, названнаго еще у Пушкина „сладкимъ недугомъ". А ❖ * * Нація, этотъ коллективный организмъ, такъ же склонна обоготворять себя, какъ и отдѣльный человѣкъ. Безуміе гордости здѣсь возрастаетъ въ такой же прогрессіи, въ какой всякая страсть разгорается въ общественной с едѣ, преломляясь въ тысячахъ и милліонахъ душъ. * ., * „Все великое совершается въ порывѣ любви или въ религіозномъ углубленіи", сказалъ Муссолини. Но въ сущности эти два момента всегда совпадаютъ одинъ съ другимъ Истинная любовь въ такой же степени питается отъ религіи, въ какой послѣдняя нераздѣльна съ любовію. * , * Шопенгауэръ удивляется, почему даже „тривіальныя мысли въ ритмѣ и рифмѣ пріобрѣтаютъ оттѣнокъ какой то значительности", и объясняетъ это тѣмъ, что музыка стиховъ сама по себѣ ласкаетъ наше ухо; когда же къ этому прибавляется мысль, она кажется намъ неожиданнымъ подаркомъ, „какъ слова въ музыкѣ". Это объясненіе слѣдуетъ признать однако болѣе остроумнымъ, чѣмъ основательнымъ. На самомъ дѣлѣ здѣсь надо видѣть дѣйствія того же закона, по которому в якая картина выигрываетъ въ своемъ впечатлѣніи ес; и она вставлена въ соотвѣтствующую ей раму. Человѣкъ вездѣ ищетъ открокенія цѣлостнаго тріединаго идеала — истины, добра и красоты и устремляетъ свое особенное вниманіе туда, гдѣ истинное сочетается съ прекраснымъ. Если же имѣть въ виду поэзію вообще, то здѣсь музыка органически сочетается съ мыслью, какъ это хорошо выяснилъ Карлейль. Послѣдній не нашелъ для поэзіи лучшаго опредѣленія, какъ назвавъ ее „музы33