Bhagavad-Gita id est Thespesion melos sive almi Crischnae et Arjunae colloquium re rebus divinis

XXIV PRAEFATIO

assertori habeamus. Tali cautione utendum esse in scholiis Madhusüdanae adhibendis, nemo negabit, qui paullo accuratius ea tractaverit; exemplis ut confirmem, primum monebo, ab eo serioris Védánticae scholae de एकी placita Bhagavadgitae conditori imputari, qui hoc vocabulum quidem usurpat, verum quinque tantum locis et antiquiori sensu, quem salis accommodate per potestatem summi numinis exprimit Cridharas. *)

Neque aliter res se habet, quod attinet ad vocem mmíd sive naturam numinis genitricem, cuius notioni etiam admiscet deceptionem sive fallacem scientiam Madhusüdanas **j, Crídharas contra, etiamsi Vedánticus is quoque sit et nonnunquam in inlerpretanda Bhagavadgita Védànticas opiniones magis affectat, quam mihi quidem pati videntur verba poetae, etiam hac in re

*) Scilicet IV, 6. VIL, 14. 15. 25. XVIII, 61. Schol. Madhusiüdanae ad VlL, 14.15. hanc definitionem praebet: amar तत्वप्रतिमासप्रतिबन्धेनातच्छप्रतिभातङतुर्‌ वह्‌ एवित्तपप्रा्तिट्रयवत्यविवया सर्वप्रयञ्प्रकृतिः et mox मायामलिल्ानर्वनन्सभुवं । Quae congruit cum explicatione recentiorum. Vid. /'édénta-Sára, p. 6. et scholl. p. 96. शा, 25. योगो मम संकल्पस्तदरप्रवर्तिनो माया वोगमाव्ा। 1४, 6, आत्वनाययेति मन्कावयेव मवि मनुष्यत्वादिरितीतिलीकातुग्रदाय न बत्तुवृत्तेति। > \ 111, 61. माववा eei Crídharas autem interpretatur aut pev fs, XVIII, 61. aut qpmmepzr wm:, VII, 14. et amplius IV, 6. zemmmm संभवामि । सम्यगप्रच्युतन्नानव्रलवोयादिषक्तवेब भवामि, कप [लाः 16018६८ res non coniuuctas coniungendi, Vll, 95. zar gf: i mzhm mr 5 प्यचिन्त्यप्रज्ञावित्लातः । स एब माया श्रघटमानघटनपटोवत्त्वात्‌ तवा संहतः ९८.

**) Madhus. ad III, 97. haec promit: प्रकृतिमीवा लत्व्‌नस्तमोगुणमवौ मिच्याज्ञानाल्निका पारूमेप्रवरौ श्राक्तिः। मायां तु प्रकृत्तं विव्ान्यावितं तु महेष्वर्‌ । इति श्रुतेः। ९४ ४५ 1४, 6. प्रकृतिं मायाख्यां विचित्रानेकक्तिसघटमानघट नापटोवसतों स्वां स्वोपाधिभूतामधिष्टाव चिदाभातेन बलप्रौकृत्य सम्भवामि तत्पहिणामवि्रषेरैव देवानिव नात रव ख भवामि ।