Bhagavad-Gita id est Thespesion melos sive almi Crischnae et Arjunae colloquium re rebus divinis

CHRISTIANI LASSENI. XXV

intra iustos fines semet continet et non praeoccupalum iudicium suum probat; smi vocabulo aw dici quidem docet, explicat vero per gm alque excludit notionem deceptionis. *) Aliud denique proferre liceat exemplum falsae eius rationis satis memorabile, qua a recta interpretandi via abstrahitur Madhusüdanas; nimirum ex vocabulo sez, IX, 99. decretum sectae suae elicuit, quod omnino alienum a contextu illius loci est. **)

*) Schol. ad IV, 6. स्वां श्रुह्ात्निकां प्रकतिनधिषठाव exiger femper ्जितलच्नूत्या स्वेद्छयावतः्‌ wid: ad ९1], 4. प्रकृतिमायाल्या प्राक्तिः । ad IX, 7. प्रकृत्तं वान्ति मानकौं €१])]1 ८८: च्रिगुणाल्मिकायां मावायां eimi: Ceteris locis, quibus de matura creatrici intelligendum — est mmt, per «Ur non enarrat, sed per sff& aut nullum. addit: interpretamentum. Cankaram per ws explieuisse vocem, patet ex schol. ad XIII, 19. 90.

**) Verbum optime explicat Crídharas hune in moवपा : नास्ति नदरव्यतिरैकेणान्वत्कान्यं वेषां तवामूता domam ete; JMadhusádanas autem in hunc sensum detorquet: ञ्नन्यो भेद्‌टृद्िविषयो न विते चेषां ते ऽ नन्याः सर्बादरैतटूर्िनः सर्वमोगनिः्पृदाः । श्रहमेव भगवान्‌ वासुदेवः सवीत्मा न मदूव्यतििकतं फिच्चिदस्तौति ज्ञात्वा तमेव प्रत्यचं सद्‌ा चिन्तयन्तः etc.; enarrat itaque per सर्वीद्धेतदर्रिनः 1. ९. qui cognoscunt numen ab omni parte dualitatis esse expers, sive, ut mox dicit, universam animam esse numen, ab eo disiunctum nihil existere. hRepetenda est haec interpretatio e doctrina Védántica de mZd sive absentia dualitatis in deo, quam sequitur Madhusüdanas et cum secta sua potissimum in unitate SiH sive animae vitalis cum deo ponit, ipso multis locis testante, ut schol ad XV, 7. नवस्य तु पारमार्थिकं स्द्यं ब्रैवेत्यलकुदावेदितं ९४ ४4 इना, 13. नोवन्रद्यतयोरैक्यय (प}} ००१८४ {४150 नोवो) ; dissentiunt ab ea sectae quaedam Vishnuiticae, quae in numinis unitate duas formas distinguunt, animam summam et

animam vitalem (mpmmm et Starr) et ideo fafsemam i. c.