Die Schlange : der text des Shat-Chakra-Nirupana und Paduka-Panchaka

des Mondes zugleich mit Nirvana-kala zur Erscheinung. Das Leere mit Ama’kala und Nirvana-kala im Dreieck wird durch die Meditation verwirklicht. Es ist die Quelle der großen Segensfülle, die in der Befreiung liegt.

Es gibt noch eine andere Lesart, die Beachtung verlangt. Wenn gesagt wurde, daß der Trikona (Dreieck) im Vollmonde liegt, so kann das hier nicht zweimal gesagt sein. Weiter fanden wir in der vorigen Strophe die Bemerkung: »Von Suras verehrt.« Dieser Ausdruck, verehren oder dienen, kann nicht auf die Leere angewandt werden. Der Gegenstand der Verehrung ist der Bindu im Dreieck. Wenn es heißt, daß das Leere verehrt werden sollte, weil dort Para-bindu anwesend ist, so ist das Leere nicht leer.

»Wohl verborgen.«< Weil er wie der zehnmillionste Teil eines Haares ist.

»Durch große Mühe.« Durch lange fortgesetzte Meditation (Dhyana) etc.

»Hauptwurzel.« Wurzel — Kanda. Kanda heißt auch Zwiebel.

»Befreiung.« Hier ist ein zusammengesetztes Wort gebraucht, das genau zu lesen ist: »Fortgesetztheit der ganzen Masse von großem und höchstem Segen«, und dies ist Befreiung. (Moksha.)

»Macht Amakala wahrnehmbar.« Das hier gebrauchte Wort ist aufzulösen.

»Sakala« — »Mit Kala«. »Kala« ist hier Nirvana-kala. Im Worte »Shashi-kala« ist Ama-Kala, die sechzehnte Kala gemeint, der sechzehnte Mondteil. »Shudda« — »rein«, der Glanz ist durch nichts verdunkelt.

Der Sinn ist, daß Para-bindu, obwohl fein und sonst unwahrnehmbar, durch Meditation mitAmakala und Nirvanakala wahrgenommen wird.

Einige lesen auch, daß Shunya als »leerer Raum« bezeichnet wird, aber das ist unsinnig. Bindu ist der Kreis O. Das Leere ist der Raum in ihm, Brahmapada.

Alsdann ist von Parama=-shiva in der Fruchthülle von Sahasrara die Rede. »Parama-shiva.« Vishvanatha sagt, er ist der Sagnua-Shiva.

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