Die Schlange : der text des Shat-Chakra-Nirupana und Paduka-Panchaka

»Der Brahman.« (Kha-rupi.) Kha = Atma — Geist.

»Der Atma aller Wesen.« (Sarvatma.) Sarva — alles. Er ist der Jivatma und Paratma. Der Atma ist der Jiva. Adhyatma Ramayana sagt: »Jivatma ist nur ein anderes Wort für Paramatma. Wenn durch die Unterweisungen des Acharyya und der Shastras ihre Einheit bekannt ist, dann hat der Schüler Mulavidya mit Bezug auf Jivatma und Paramatma erreicht.«

Auch Shruti identifiziert Tvam und Tat, wenn er sagt: »Das bist Du.« (Tat tvam asi.)

»Rasa und Virasa.« Rasa ist Paramasrasa, die Erfahrung des höchsten Segens (Moksha). Virasa ist der Segen als Ergebnis der Vereinung von Shiva und Shakti. Er ist Beides. Auch kann Rasa die natürliche Bindung an weltliche Freude bedeuten und Virasa die Lösung davon. Dann wäre der Sinn: »In ihm ist der höchste Segen, der sich aus der Lösung von weltlicher Freude ergibt. (Rasa ist in ihm Virasa geworden.)

»Sonne« — Hangsa. So wie die Sonne Dunkelheit austreibt, so vertreibt er Unwissenheit und Täuschung.

STROEHE 43:

DADURCH, DASZ ER DAUERND EINEN REICHLICHEN STROM VON NEKTARGLEICHER WESENHEIT AUSGIESZT, BELEHRT DER BHAGAVAN (der Herr als Besitzer der sechs Formen von Aishvaryya) DEN Yarı (den Selbstbeherrschten, dessen Gemüt durch den Gegenstand seiner Verehrung geeint ist) von REINEM GEMÜT IM WISSEN, DURCH DAS IHM DIE EINHEIT VON JIVATMA UND PARATMA WAHRNEHM= BAR WIRD. ER DURCHDRINGT ALLE DINGE ALS IHR HERR UND IST DER EWIG=FLIESZENDE UND SICH AUS#+ BREITENDE STROM JEDER ÄRT VON SEGEN, BEKANNT UNTER DEM NAMEN HANGSA-PARAMA.

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