Die Schlange : der text des Shat-Chakra-Nirupana und Paduka-Panchaka

Ordnung aufgenommen werden sollten (Vilomena) in die jeweilige vorhergehende, ursprüngliche Ursache (Adikarana), den Para-bindu. So bleibt der Brahman allein übrig.

Der Vorgang wird so beschrieben: »Der Sadhaka, der sich so bestimmt hat (Sangkalpa), sollte die Buchstaben des Alphabets im Nyasa-sthana (die Orte, an denen die Varna in Matrika Nyasa aufgenommen sind) auflösen (Samharet). Der Buchstabe Ksha wird in La aufgelöst, La in Ha, Ha wiederum in Sa, und Sa in Sha. So geht es weiter, bis A erreicht ist. Dieser Vorgang muß sehr sorgfältig durchgeführt werden.«

Ferner (hier wird der Anuloma=Prozeß gezeigt; die beiden Buchstaben sind Ha und Ksha): »Löse die beiden Buchstaben im Bindu und Bindu in Kala auf. Löse Kala in Nada und Nada in Nadanta (dem, was über Nada ist), Nadanta wiederum in Unmani und Unmani in Vishnus vaktra (Pung=bindu). Vishnuvaktra soll in Guruvaktra gelöst werden (das ist der Mund des höchsten Bindu). Dann laß den ausgezeichneten Sadhaka verwirklichen, daß er alle Buchstaben in Parama=shiva auflöst.«

Unter »Vishnuvaktra« ist Pung=bindu zu verstehen. »Suryyabindu ist das Gesicht und darunter sind Mond und Feuer.«< »Von Bindu heißt es, daß er das Männliche ist, und Visarga ist Prakriti.«

Alle diese Quellen führen das Gleiche aus und be weisen, daß im Munde Vishnus die Auflösung stattfinden soll. Das Folgende aus Keshavacharyya führt zur gleichen Folgerung. (Es heißt auch Keshava Bharati — ein großer Vaishnavalehrer, der Shri Chitanya, den größten unter den neueren Vaishnavas, unterwiesen hat im Sannyasa oder dem Pfade des Verzichts.) »Führe sie (Unmani) in das Männliche, das der Bindu ist, führe den Bindu in Paratma und Paratma in Kalatattva. Diesen wiederum in Shakti und Shakti in Chidatma, der das Höchste ist (Kevala), das Ruhige und Strahlende.«

Wir haben gesehen, daß sich jedes in seine unmittelbare Ursache auflöst. Nadanta wird daher in Vyapika Shakti, die Vyapika-shakti in Unmani und Unmani in Samani (das

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