Die Schlange : der text des Shat-Chakra-Nirupana und Paduka-Panchaka

»Para-shaktismaya«: Para —= Shiva; daher Shivashaktismaya — Bindu. Der Bindu über der Stirn ist Nadatmaka — Shivatmaka. Bija ist Shakti als Bodhini. Nada ist die Verbindung zwischen beiden, wodurch der eine auf den anderen wirkt. Daher ist er Kriyasshakti. Über diesen drei ist Mahanada. Das wurde bereits gezeigt.

»Darüber ist Kala.« Kala — Shakti. »Anji« ist eine hakige, schiefe, krumme Linie. Dies ist die Gestalt einer Haken-Linie über einem Buchstaben. Diese Shakti erschien zu Beginn der Schöpfung. — Pancha:ratra sagt: »Wir haben gesehen, daß das höchste Männliche zu Anfang der Schöpfung die ewige Prakriti zur Erscheinung brachte. Ihre Verkörperung ist Sat, Chit und Ananda, und in ihr sind alle Tattvas. Sie ist die beherrschende Devi der Schöpfung.« (Raghava liest: »Diese Devi beherrscht oder leitet die Entwicklung und Erscheinung der ganzen Menge der Tattvas.«)

Es heißt an einem anderen Ort: »Äus dem erscheinungslosen Parameshvara, der Vereinigung von Shiva und Shakti, ging Adya (die erste) Devi Bhagavyati hervor. Sie ist Tripurasundari, die Shakti, aus der Nada kam, und dorther kam Bindu.«

»Darüber ist Unmani.« Es heißt: »Dort, wohin man kommt, wo der Manaszustand der Manas aufhört, ist Un= mani, deren Erreichung die Geheimlehre aller Tantras ist.« (Vishvanatha erwähnt Svachchhandasamgraha, der von Unmani über Samana spricht und sagt, daß über die UnmaniStufe keine Kunde besteht, und zwischen Käla und Kalä kann kein Unterschied gemacht werden. Da ist kein Körper und keine Devatas, kein Aufhören des Fortgesetzten. Es ist der reine, süße Mund des Rudra.

Der Zustand Unmani ist der Tattva, der jene Hinneigung vertreibt, die durch Manas gegenüber weltlichen Objekten (Dingen) gefördert wird.

Unmani ist wiederum von zweierlei Art: Nirvanakala-rupa, der in Sahasrara den Ort Sahasraradhara einnimmt, und Varnavali-rupa, der dort gleichfalls ist.

Kangkala-malini sagt: »In der Fruchthülle des Sahasrara ist im Mondkreise der siebzehnte Kala, frei von Neigungen.