Die Schlange : der text des Shat-Chakra-Nirupana und Paduka-Panchaka

UND IN DESSEN INNERN SCHEINT DIE GROSZE LEERE, DIE IM GEHEIMEN VON ALLEN SURAS (Devas) VEREHRT WIRD.

COMMENTAR:

Er spricht hier von der Existenz des Chandra-mandala in der Fruchthülle des Sahasrara.

»Leuchtend wie im klaren Himmel.« In einem wolkenlosen Himmel gesehen.

»Strahlen .. feucht und kühl.« Das hier gebrauchte Wort »Snigha« bezeichnet die Feuchtigkeit des Nektar. »Paramasrasa« ist »frei von Hitze«. Gemeint ist also: Seine Strahlen sind kalt und feucht, sie verschaffen das Gefühl lächelnder Freude.

Kangkala-malini spricht von der Anwesenheit von Antaratma im oberen Teil des Raumes unter Chandramandala. Mit Bezug auf Sahasrara heißt es da: »In seiner Fruchthülle, o Deveshi, ist der Antaratma. Darüber ist der Guru. Die Mandalas von Suryya und Chandra sind gleichfalls dort. Darüber ist Maha-vayu und alsdann Brahmarandhra. Im freien Raum Randhra ist Visarga, der immer segensreiche Brahman. Über diesem letzten ist Devi Shangkini, die schafft, erhält und vernichtet.«

»In Chandra-mandala scheint.« Das heißt, dasleuchtende Dreieck ist dort.

»Darin scheint die große Leere.« Das, was als Leere darin ist, der Körper des Para-bindu. In dem Dreieck scheint der ausgezeichnete Bindu (Shunya) oder im Drei» eck scheint Shunya, der der ausgezeichnete Bindu ist.

Todala-tantra (6. Ullasa) sagt: »Das höchste Licht ist gestaltlos (Nirakara) und Bindu ist unvergänglich. Bindu bezeichnet das Leere (Shunya) und schließt auch Guna in sich. (Wenn er die Form des Bindu annimmt, so geschieht es im Zusammenwirken mit Gunas, denn dann ist es Sakala.)

(Shunya — Bindu, das heißt Parabindu oder Ishvara haben als Mitte den Aufenthalt des Brahman [Brahmapada]. In den nördlichen Shaiva und Shakta-Schulen sind Sadashiva und Ishvara die Nimesha- und Unmesha-Aspekte

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