Nova Evropa

je data nad svima junacima vrhovna snaga, nije kraljevsko čedo. On je jedno povrijedjeno i poniženo služinče, koje — proganjano od site dječurlije — vapi za vječnom pravdom. On je sin fukare, koju je muslimanska pjesma digla do idealne visine, Djerzeles-Alija, koji na kljusetu vuče suharke iz šume, postaje pobratimom vile planinkinje, i transligurira se u najsilnijeg junaka narodne pjesme, Njegov je hat, šugavo paripče sa pazara, kupljeno za groš, koje se u pofaji, izvan ljudskog vida, pretvara u krilato čudovište, I najmarkanfnija ličnost muslimanske pjesme, Budalina Tale, upravo je tip junačne idealne i skromne fukare, koja svojim dronjcima i krpama nosi cijelu narodnu dušu, On je siroto čobanče iz Like, ima samo majku na odžaku, i jednu mršavu kozu, I on sam je poderan, jadan i čemeran; jaše na blesastom kulašu, osedlanu samaricom, Konj i junak imaju uvijek ista svojstva. Ljubav prema živinčetu je gotovo ista kao ljubav prema čovjeku, Kulaš Taleta Ličanina pase travu pod svojim gospodarem, dok bjesni boj: kad dodje odlučan čas, onda taj blesasti konj i još gori mu gospodar postaju smijoni i veličajni borci o kojima ovisi sudbina cijele krvave Krajine, I taj па oko budalasti Tale uistini je učena glava: on pozna sve tajne kršćanske nauke, — on je mudrac, Iza njesove skromnosti krije зе samosvijest, To je manjeviše značajka sviju muslimana naše rase, Muslimanska je pjesma prožeta slavenskim duhom, i produkat demokratske slovenske ćudi,

Muslimanska ženska, haremska, pjesma puna je lirskog karaktera, ali i snažne dramatske konstrukcije, obradjuje duboke psihološke probleme, koji interesuju čitav kulturni svijet, U njoj je iznesena sva erotika haremske egzotične sredine, pune derta, pune čuvstva, i etičke ljepote, Daljna varijanta ove lirske pjesme je sevdalinka, svojina obaju spolova, kao izražaj njihova skupnog čuvstvenog života, Sevdalinka je pjevana pjesma, složena iz slovenskog osjećajnog sentimenta sa orijentalnim strastvenim akcentom. I epska i lirska pojezija upravo je uniformirala muslimanske duše, i cijelo im je biće ugodjeno na tu pjesmu, Cio život, sve do njihove frazeologije, do njihovih tropa i ligura u običnom razgovoru, svojina je narodne pjesme, Ona je tačno označila dranice njihova svijeta. Sve što ispada iz toga okvira to je za njih tudje.

Slikarsko umijeće muslimanskoga svijeta našlo je prolaz u život s umjetnim obrtom, narodnim vezivom i tekstilnom industrijom, Sve to još nije poznato ni aktuelno, jer je zadržano u granicama muslimanske izolacije; ali kome je bilo pristupačno, osjetio je pouzdano ono nešto posebno, svojstveno samo jednom odredjenom svijetu. Isto je takoi arhitektonilka muslimanskih javnih i privatnih zgrada zaodjenuta vanjskom mističnom i u dubine zaronutom formom, i nutarnjim intimnim, svjetlim i smirenim rasporedom, arhitektonskim izražajem muslimanskog haremskog života, vani i unutra, Taj bi se raspored dao višom stilizacijom i dubljim studijama kondenzovati u jedan originalan i produbljen stil, čije bi forme govorile · konstrukcijom velikih i interesantnih čardaka,

114