Plotini platonicorum facile coryphaei Operum philosophicorum omnium libri LIV : in sex enneades distributi

κ η ἐξωρύ-

ὧν

* ieyeud

LIBEK 5 mE - e e e Ac &yvoGy éco] Ko] Voimeue à emere a yva e^ wbTt) 0 QOTÉDNUG GRUTO . αὶ τοίνιω ὄτιμη γι- ».X Xe v S SENI EZ νγώσκες, 13 νοεῖ ἑαύ]ου, αγνοία περὶ αὐτον ε5οε]. € N x "- * t £ "39 Gryi 0125, 638p OV TOG γύνεται, ὅτον ὁ ὥτερον 5 - . 1 N 7 P z ὠγνοη « άτερον. τὸ δὲ µόνον as mi yam iet,

x 1 eu vA SN * cow» nM BuRTPfYSOO Ocyyoc..ey δὲ ὀν σον QUT δει. 1

— « ^ 2 A2 X κ ο” N^

ται γοήσεως ἑαωτᾷ. ἐπει ἐθὲ τὸ σενείναι ὃ εἰ

, ο ας η σος ο πλ σι r7.

φεοσώσ]ευ, ἵνα τηρῆς τὸ Εν, ὦλλο κεὴ τὸ νοεῖν ^4

'κόἡ το σιωιεναι ὀφαιρέν. κο) ἑαυτᾷ νόηση», κφὶ

- 4 3088 NUN .ν Άν » T4y &JNGY. 2 90 x2 10 vooud Oi itv aa 9 3 s ο. z M TbV, Gà pa DN Ov corio du. vogouv, yonoue dà,

3, M 3 3 » 7 L2 -» 3 X ων Y

Z vost.AYN. eumia τὰ νοξεῖν ὄλλω. τὸ δὲ αἴτιον,

DN ^A 5 m re x

ὦ ταὐτον τῷ αἰτιατῷ * TO 'É. ux e TOY CATIOV,

2 ; c, a y οι ο C AN /

ἐδέν εστιν ἀκείνων.ὰ τοίναυ ἡ δε ὦλω ϱὸν λεκτε”

ον τΏτο,ὸ παρέχει. ἄλλα ὤλλως τόρω 9ο, ὁ^ A xx 5 vw

περ το ἄλλα ὥροα.

^ NONVY S.

À ignorans & intelligentia indigeret , vt fe pror-

263

fusagnofcat:quod tamen fe iplo ibi fuffciens effecenfetar. Proinde & fineque cognofcit, neque intelligit femetipfum , non tamen iccircoincoignorantiaelt. [gnorant a enim contingiradalterum, quando hocillud ignorat. Quodautem folum eíl omnino neque cognofci, neque rurías habet aliquid, qued ignoret: fed cum fitvnum fibimet ( vt ita dixerim ) vni tifsimum, nimiram intelligentia fui noniodiget : quoniam neque adhibendum illi eft hoc : ipfü,quod dicitureffefecü: vt ipfura vnüferues ; imo vero & intelligentiam & conícientiam,animaduerfionemque propriam , &fui ipfius agnitionem , ὃς aliorum perceptionem inde pror(us auferre debemus.lIatn vero neque fecundum conditionem intelligentis, fed potius fecundum ipfum intelligentiz actum Des umexiítimare decet . Atintelligentia non in-

telligit,fed eft alijs intelligendi caufa:caufa vez

ró non idem cítetque quod à caufa prouenit, omnium itaque caula , nihil prorfus eft omnium: Neque igituream hoc bonum quod przbet alijs,effe iudicare debemus:(ed ipfum alia ratione boe

num czteris bonisadmodum excellentius.

"ceeffus ad (Deum. — Cap. FI.

Et fi Deus eft vbique,perfbicud tamen in [ummo intelligenti lucet.4d banc lucem per[piciendam forme omues won folüm imaginabiles,fed etiam intelligibiles, tanquam nubes ob[Iaut .. Has igitur omnes procul di[cute,diuiud

lucem mente [erena feliciter percepturus.

2 m oc di ^ Ἱ 3 ^ ^ Ἐ 19 οτι μήσεν τέτων εσυ σορισεις τή

z E τον 3 - 2 z γνώμη εἥσον σαῦτον εἰς ταῦτο, κα] Ὑστὸ τάτων

Φεῷ"εῶ δὲ, µη έξω ῥίπ]ων τὴ) διάνοι αρ. 8 οὗ κάτα πη,ἐρημῶσαρ αὐτᾷ τὸ ὤλλα. ἀλλ' ἔσιτῷ διυαμέω «όγει ὀκεᾶῖ, σγαβὸν. τῶ Pi ἀδιυυαηουῶτι, S "pesi ὥσπερ ση επὶ τῶν GG EX ἔστινοίν , ὤλλο νορυῦταο κά] ὤθος ὤλλω ὄντα, ana da μηδὲν σροσώπΊειν τῷ νοβμένω ἵνα ἡ αὖτο τὸ γοὔμενον, ὅτω ο εἰ 2ὸ ἐνTaD9 a * εἰδέναι . ὧς ὼν ἔσιν ἄλλα έχον το ἐν

: —- 4 2 ^ nm 5 - 7, «lj * ; οσο 1 xvi τυπον, Χ εκεΙνογοήσα| ενεργουµ»τες

εῤμιλήσωή]»

τῶτύπη. ἐδ᾽ αὖ ὤλλοις κατειλημμενζωυ τὸ Apvx?v «2i πατεχομένζωτυπως ἆξαι τῷ τὰ ἐνωντίκ τύπω. ὠλλ) ὥσγερ περὶ τῆς ὕλης λέγετα| ὡς ὥροι ὥποιον εἶναι οἱ συ αὀτων,εῖ µέAe d'éysdu, rs ara Tu τύπεες.ὅτω κα] πολὺ μᾶδλον ἀνέίδεον lue Np γίνεδαι , μέλη µηδὲν ἐμπόσλον ἐγκωήμενον ἔσεσνοη, πρὸς πλήρασυ ὶ ἔλαμνριν αὐ]ῃ τὴς φύσεως σῆς πρώτησ,εί ὃ τβτο παῤτων]ῶν ἔζω ἀθφεμέ-

ylu,d à eziepa piens προς΄]ὸ ἔσω παύτη. μὴ ᾿

πρὸς π]ῶν zo xx Alcoa à. aene ow ]à qrabra.Q mp T8 uiv T διωβέσειτότε Ἅ (ὁ ὡς eld em w.avyyorm ewe j ὁ αὗτον,εν τῇ θέωεκεῖyg jugado aset cvy^fápuevov Q ino co οἳ ον Ἀόμιλήσωντιήκειν ἀγγέλλοντω εί διώαιτο

z I 4 RU ' » Q eo ad) exei uu iow), οἱογίσως wg µίνως re nuntium , confuetudinem illam p s declarantem .

doque fretus precipue colloquio Iouis

C Siautemexeo quód Deus nihil horum fit,

tu propterea indefinita métis ambiguitate nu tas,age in his faltem fige mentisintuitum , ac deinceps ab hisin Deum tora merite recurre: neque tamen ita vrextra iacias cogitationis in tentionem:non enim pofituseft Deusalicubi ita vt deítituatalia,fed vbicunq; eft quod pot fitattingere, ipfe Deus eft preíens:folüm non potétino adeft. Tum vero quemadmodü in a2 lijsnon datur eum qui intelligitaliquid, eique totus incumbit aliud interim intelligere , led expedit intelligende rei nibilaliudadhibere,vt ipfum intelligibile fit: fimiliter & hic fieri non poteíb,vt qui alterius cuiufquam in animo figu ram habet,intelligat interea Deum,dum figura fuum exequitur actum. Neq; rurfusanimá alijs occupatam, pofsibile eft figura contrarij figurari:fed quemadmodum materiam tradüt, effe omnium qualitatibus vacuam oportere, (i modoó fit figuras omni fufceptura: ic & multó magis animam effe oportet informem, fi omni carere debet obítaculo,quod forfitan im. pedire pofsit,neab ipfa omnium prima natura illuftretur,& impleaturad votum.Si res ita fc habet,operepretium eft animum ab omnibus exteris fegregatuim, ad intima penitus feconuertere, nequead externum aliquid reuocari, fed iam omnianefcientem,&antea quidem af fe&tione,tunc vero etiam fpeciebus , nefcienté

F quoquefeipfum cotemplationi illius incum-

bere , eiquefamiliariter inhzrere: ac deinde quafi fatis iam conuerfatum fi pofsiracceds. Qua forfan & Minos quan-

amiliaris eft habitus. ^ Cuiusfané colloquij memor

S5 5