Plotini platonicorum facile coryphaei Operum philosophicorum omnium libri LIV : in sex enneades distributi
266 leges ad illius fimilitudinem condidit, diuino videlicet illo comertio ad condendas legesin&ru&tus.Forían vero animus aliquis ciuiles inftitutiones diuina familiaritate minus dignas exiftimarit,fiin excelfisperíeuerare maluerit.
quod quidem illi qui quamplurimum eftintui tus rité videtur accidere.Inquitergo, Deü ex tra nullum effe,fed ineffe omnibus minimé cognofcentibus:Ipfi namque fugiunt extra Deüi, 1mo vero extra feipfos. Merito igitur quem fuz giunt,apprehendere nequeunt. Et qui feipfos iam perdiderunt, alium indagare non valent.
Atqui & filius furore quodam extra fe pofitus, nonagnofícet patrem:qui vero feipfum didicerit,etiam vnde fit,iure cognofcet.
PLOTINI ENNEADIS VL
A ποιόμενος ὁ epis Tg 2 ἐθημίῶη εἶναι Πέ µεμνημένος,εἔδωλω αδτης ο νόμο ἐτίθει, mc
TÉ Sas ἐπαίφη,εις νόμων πλήράμεγος θεσι». ἡ καθ τῷ πολιτκα dx ὄξιω αὐτὰ νοµίσωσαιεἶ εφελει ρένειν ἄνω.ὅπερ ὁ τῷ πολυ ἐδόντι, γέyorT o) mnia. dd eos Qpuaiy £51 £70 ea πῶσι σωῴεσιν ἡκεἰδόσι. φόύγεσι οαῤτει αὐ τὰ ἐζω. μᾶλλον δὲ αὐτῶν ἔζω. ὃ διώανται οιιῶ ελέ(ρ,ὃν πεφώγασρ.έ ο) αὐτὲς πολω-
Ὦ λεκόπες, ἄλλον ἁπέν. 8 δὲγεπαῖς αὐτᾶ εξω
εν µοφίῷ γεγενηµένος, εἰσήσει τὸν πατέρα: ὁ di ον * x το, ας ο E εμµαων ἑαυτορ,εισήσει κα] ὁπό«εν.
"celfus ad Deum. Cap. FIII.
Dens ef- tanqnam indiuiduum &» immobile centrum vniuerf,, quo & ad quod onnia pendent . Siviliter us
telle&us diuini animi, intelle&fuales inde creati [na quedam babent centra,
id efl, vnitates e[Jentizles intelle&m
faperiores.In intelle&ibus ergo diuinis preter eiufmodi centrum extat orbis ynus;id eff proprius iutelle££us : in az
uma ver vltra centrum [uum [unt tres orbes, intelletfus,
yniuerft centro. Intelle&kualis orbis perpetui reucluitur cir.
ratioimaginatio. Centrum quide (emper copulati eft cit | 5 0 ta idem: orbis aut£vationalis atq, imaginalis aliquade «circa centrum [uum atque diuinum oluitur,aliquando quafr frangitur,
e per obliquum decl inat ad alia.Interea
dun fimilem brutis vitam agimus ratione ad Deum uon conuerfe intellecta, (altem clam reuoluimur circa Qeusm.
fRe[tat quiuetiam affettus quidam in ratione [Himulis quandoque fuis reuocaturts ad Deum :
cui quando peuitss
copulamur,quoniam per. nitatem e[fentialem illi iu nora interius longe plenitisa fruimur, quam qui re quau 4
cognofcendo potitur. 'Probabile verà eff eiufmedi copul
a nos conitintfos inde minime di[ce[Turos. Copula verà ef arz
"(2s * . * * M * m E éiffima,quando incorporeum incorporeo iungitur. [y mod alterum eorum formale diuerfitat? iam depojuerit;per
quam vtique folam di[crepabat ab altero.
SIquisigituranimus feipfum alio quodam
tempore nouerit, agnoueritd; motum eius nO.
elTe rectum;nifi forfan quádo aliquam patitur fractionem , naturalem veró motum elTe tanquam circularem circa aliquid, non exteinum quidem, fed circa cétrü : cétrü aüt id effe,à quo circulus proficifcitur, is pfe&tó circa hoc ip(ü à quo extat, mouebitur:atq; ad id fe vndiq; cóferés;ipfum ad illud penit? applicabit,ad quod animas omnes fe coferre decebat.Ferunturaüt illuc Deorü anime femper: & iccirco Dij funt, quoniáferüturad illud:Deus enim eft quicgd eftilli coiunctü. Quod aüt procul diftat,bomo efting homo multiplexatq; brutà, Quod igi. tur eft velutanimz cétrü, num hoc ipfum eft, quod eft ftudiofé quafitü? Sed profecto aliud quiddáeffe céfendü, in quod oia quafi cétra cocurrüt. Meminiffe vero oportet appellatioz nem centri huius & circuli fecundum quandam analogie comparationem hic adduci. Animaenim non fic eftcirculus, vtfigura: fed quoni&in ea & circa eá eftantiqua precipuaq; natura. Atq; à tali quodá anima pendet, magisqueetiá quandototus eft animus feparatus. Nücveró poftquam pars aliqua noftri corpore mergitur,perindeac fiquis in aqua pedes habe at,reliquo autem corpore fuperet aquá, nimiz rum eoipfío.quod corpore non eft fübmer(um ercéti fublimius, pernoftrü centrü cü ipfo vez lut omnium centro coniungimur: ficut (epe folemus circulorum multorum centra, circürfuíz & continentis fpherg centro prorfus affigere.Siigituranimorum orbes corporei effent
C
E'I me ou) ψυχὶ οἶδεν ἑαυτὸν τον ὤλλαν Ὑβόνονικαι οἵδεν ὅτι ἡ κύήσις αὐτης κ όὐθεα. ἀλλ ἡ ὅταν κλάση λά(βη., ἡ δὲ κατῶ Θύσιν κήησις οἷα ἡ ἐν κύκλω περίτεκεζω, ἀλλα περὶ κέντρου ]a δε κέν ver aD 8 0 KÜXAOG, Xi νήσεται περὶ τᾶτο ἂφ᾽ Σ ἐθὶ. κοὴ τῶτο ἀναρπήσεταμσυμφέρεσα ἑαυπί σεὸς ]ὸ αὐτὸ, στεὺς ὅ ἐνρζὸ μὲν πάσρι.6Ρέρονται σὲ αἲ νεῶν ἆθι. πρὸς ὁ Φέροµεναε, θεοίείσι.)εὓς ϱὸ τὸ ἐκείνεο σωνήμιμἔγον.τὸ δε πέρρω ἀθβις ώμεγονιαύθρωπος ὁ πολυς,ὸ 9) ἡρίον. τὸ οι τῆς ν/υχῆς οἷον κέντρου, τὰτό ἐσι τε ζητόμενον.ή ὤλκότι δει νο» µίσαιεἰο ὅ οἷον παδτο κέντρα συμπίΏει.} ὅτι ἀναλογίω Χ τὸ κέντρον τᾷσε τῇ κύκλα. ᾖδὲ οὸ ὅτω κύκλος ἡ Nox à, το α,ημα. ἀλλ ὅτε ἐν αὐτῇ 9, περὶ αὐπὶν ἡ Ῥεχαία (βύσις. 1 ὅτι στὸ τοιώτα,λὸ ετι μᾶλλον. ὅτι χωριαεῖσαι ὅAepyu) dà * επὶ μέρος ἡμῶν κατέχεται ὑπὸ τ σώματος, οἷον ἅτις τᾶς πόδας εχει εν Ud es. τι, τῷ δ) ἄλλω σώμωτι ὑπερέχοι .τῷ δη μὴ θωή1ιο) εντ, τῷ σώματι ὑπεραντες, τότω συνώσ]ομιεν κώτο τὸ ἑαυτῶν Κέγτρον/]ῷ οἷον πάν Ίων πέντπρῳ.καθάπερ]ῶν μεγίσων κύκλων] κέντραι]ῷ πῃο σΦαίρρς τῆς περιεχάσης κάντδώ ἀναπαυόμενοιιεῖ μενοιώ σωμαά]ικοὶ σαν κ Ψνυχικοὶ κύκλομ]οπγικῶς ala κέντρω στον viov x ds gre xetuévs]a neces, περὶ αὐτὸ ege
(Dow.e Tre Λαύ]αί]ε αἱ ψρυχιαὶ νοή]α! ὑπὲρ v&r]s
orbes, certé quadá conditione loci,communi inn!terétur centro, & circa eiufmodi cenrrü alicubifitü,orbesanimivoluerétur, Quoniá vero &aanimg ipfe intelligibiles füt,& illud eftintellectu
fuperi:
το σας * πὰ κτλ
*oc và Tuus
* »