Sion

659

Да хли је апоето«л Петар ^.адгод био и Живео у Риму, (сиор измебу католичких свештеиика и иастора евангеличке вероисиоведи 9 и 10 фебруара 1872 г. у риму.) (наставак.) Но, упитаће нас можда когод, куда је отишао Петар посде> кад су Јаков и Јован примили на себе апостолство обрезања, које су дотле дедиди са Петром? Оствите Јована нека иде у ЕФес, а Јакова — у Јерусалим, н идите за Петром у центар његове поруке, што му је дата односно јевреја, — у престоницу расељених дванајест колена, престоницу у том смисду, што је у њој бида већина страних израиљаца т. ј. израљаца расељених. Кад ми видимо да сам Петар сведочи о својој верности наспрам дате му поруке (почем се у томе састоји част његовога апостолства), онда какво право имамо ми да му то одричемо ? Петар се позива да просвећује расгурену израиљску паству; ми га надазнмо у центру његовога позива, који је, ио његовом сопственом уверавању, у Вавилону; и све опет хоћеју, пошто по то> да понпште то уверавање, тврдећи, да почетак његовог писма није ништа друго, него метаФора , под којом треба разумети Рим. И нашто му да употребљује ову метаФору? Ваљда да би сесакрио? Ја не велим , да су баш моји добри и научени противници исказали тако мишљење, но има људи, који веле, да је он то чинио, да би се тако сакрио од својих гонилаца. Но ја и опет велим , да је се он у толико мање имао бојати својих гонилаца, што је мучеништво, које га је очекивало, већ иредсказано му било од самога Ис. Христа; дакле метаФора неможе се допустити из бојазни, па с тога нам остаје да мислимо , да је ова метаФора појетијскога својства , или просто литературна чудноватост. Но тако мишљење о апостолу било би преко сваке мере смешно. Јуче је примећено било, да се не може замислити, да се у заглављу ма и простог писма може написати какво нојетијско име уместо правог имена онога места, одкуда је оно писано, а ја данас тврдим, да би употреба таке метаФоре са стране апостола у његовој посланици била веома неприлична. Осим тога, зар је Петар умрво после, иошто је написан анокалипсис (који је написан толико година доцније) ? МетаФора ова могла би се односити на сувременике, сажитеље, тако рећи, Петрове. Кад би, речена метаФора употребљена била после апокалипсиса, онда би се могло којекако на то пристати. Па и овде се мора приметити, да је Јован то писао против Вавилона, оличавајући 42*