Što da se radi?

ravao ispravljati 50-6odišnje drvo, l on i ona su jednako shvaćali fakta ı tumačili ih. Kao teoretski obrazovan čovjek on je mogao izvodili zaključke, kakvih nijesu znali izvesti ljudi poput Marije Aleksejevne, koji ne znadu ništa drugo osim svakodnevnih ličnih briga i alorizama narodne, opće čovječanske mudrosti: poslovica i lima sličnih starih i predavnih izreka. Kod njih uopće ne dolazi do zaključaka, Kad bi on na pr. stao tumačili, Šlo znači „korist“, o kojoj on govori s Vjeroćkom, Marija bi se Aleksejevna po svoj prilici namrštila. uvidjevši, da se njena „korist“ nipošto ne slaže s ovom. No Lopuhov nije toga objasnio Mariji Aleksejevni, a u razgovoru s Vjeročkom nije trebalo toga objašnjenja, jer je Vjeročka znala, kakav smisao imade la riječ u knjigama, na osnovi kojih oni raspravljaju. Dabome, i lo je istina, da bi Lopuhov, polpisavši ispod pijane ispovijedi Marije Aleksejevne „istina je“, dodao: „a pošto su prema vašem sopstvenom priznanju Marijo Aleksejevna novi običaji bolji od starih, to ne treba braniti onim ljudima, koji žele da ih provadjaju, da to čine. Što se tiče gluposti ljudske, koju vi smatrate zaprekom novih običaja, — imate pravo, ona je zaista zapreka. No ne ćete valjda nijekati, da ljudi prilično brzo napreduju, kad opaze da je napredak od koristi. Priznat ćete također, da prije nijesu ni imali prilike naučiti se pameti, dajte im mogućnost i oni će se sigurno okoristiti njome,” No o tom on mije govorio s Marijom Aleksejevnom, i to ne opreznosti radi, i ako je Dio vrlo. oprezan, već Jedino radi zdravoga razloga i uljudnosti kao Štio nije s njome govorio ni latinski, i kao što nije umarao raspravama o novim uspjesima medi-

8 3