Topola

7

ши ходячій въ его время мысли и превративши ихъ въ довольно стройную систему ( ! ), Михаилъ Серветъ открываете сооою рядъ личностей, : при помощи которыхъ антитринптаризмъ подъ различными названіями быстро распространяется въ Италій, проникаете въ Польшу ( 2 ), отсюда въ Трансидьванію ( 3 ), Австрію,

менъ реформацій по всей справедливости прпличествуетъ яаименоваше антптрннитаріевь. потому что онп не столько защищали единство Бога, сколько отвергали св. Троицу; исходными пунктомъ и конечною цклію зтихъ єретикові, было стремленіе уничтожить хрнстіанскую Троицу и разрушить всі; т-fi разьясненія догмата, какія находятся въ произведеніяхи великихъ отцевъ четвертаго віка и опреділеніяхи воеленскихъ соборовъ. Мы совершенно согласны съ Вауромъ (Vorlesungen über die christliche Dogmengeschichte. Dritter Band. S, 86), что до Сервета не было противника ученія о св. Троицк, который съ такою ненавистію относился бы къ нему и такнмъ колкимъ и язвительными товомъ опровергали бы его. II вотъ партію, которая всі; свои силы направила къ тому, чтобы прежде всего рушить основной догматъ христіанства о троичности лпцъ въ Божеств!, наука м!тко охарактеризовала именемъ — антитринитаріи. Правда быль случаи, когда и къ антитрппптаріями было применено вазваніе монархізм., именно Цвиккеръ назвали переселившихся въ Польшу' антитринитаріеви les Monarchiques , pour dire qu’ils ne reconnoissoient que Dieu le Pere pour l’unique et le souverain Dieu, во это исключительный случай, да притоми же и Цвиккеръ не какое-либо особенно авторитетное лице Такими образомъ нами кажется, что только съ діалектнческой точки зркнія можно утверждать, что монархіанство и антитринитаризмъ въ существ! д!ла одно и тоже. С) Бауръ, перечисливши нЬкоторыхъ антнтринитаріеви времени Бервета, дЪлаетъ слїдующій переходи къ учечію послкдняго; Was М. Servet in der Reihe dieser Antitrinitarier eine besondere Bedeutung gibt, ist, Hass in ihm erst die vereinzelten, noch formlosen Elemente einer dem kirchlichen Dogma entgegengetzten Lehre, welche in jenen Sectirern wie Feuerfunken umhersprühten, eine festere Gonsistenz und Haltung erhielten, und durch die Energie seines Geistes zu einer zusammenhängenden Theorie sich ausbildeten. Vorles. über christl. Dogmengeschichte. Dritter Band. S. 86. ( 2 , Здксь нашлн антитринитаріи спокойное для себя убЪжище и были даже некоторое время поди защитою государствен наго закона; при Сигизмунд! 111, вслідотвіе вліяиія іезуитови, начинаются противъ нихъ преслкдованія, который еще 6o.it, е увеличиваются при кроткомъ, но безсильноми Владислав! IV. Въ это время была разрушена вь Краков! цв!тущзя ихъ школа и оты!нено дарованное ими покровительство законовъ. Histoire du Socinianisme; à Paris, 1723.