Topola

368

шается человіческій союзъ. Итакъ слава Вожія будетъ отмщеваема коль скоро она будетъ идфть связь съ выгодами людей: а когда никто не будетъ жаловаться на свои убытки, она безъ отмщенія съ насмішками будетъ попираема? Излишне разсуждать подробнее объ этомъ предметі. Ибо такъ какъ ціль правильная политическая устройства заключается въ сохранены законнаго порядка между людьми, а пренебрежете благочестія разстраиваетъ этотъ порядокъ, такъ что вні его (благочестія) жизнь людей становится жизнію безсловесныхъ, то ясно, что уродлива та форма правленія, при которой пренебрегается религія и что ті правители, которые, занимаясь только общественными ділами , не помышляютъ о защиті богопочитанія, суть правители только на половину и остаются въ тіни" ( 1 ). Для подтвержденія своихъ положій авторъ ссылается на примірь, предлагаемый намъ Духомъ Божгимъ въ Навуходоносорі. ..Ибо ч говорить онъ, Даюилъ прославляетъ тотъ его указъ, которымъ возвіщается смертная казнь тому, кто будетъ хулить Бога Израилева. Конечно необыкновенная почесть воздается жестокому тирану, когда Господь пророка своего избираетъ какъ бы глашатаемъ для обнародованія изданныхъ имъ законовъ, самые законы вносить въ своп акты и сопричисляетъ ■къ своимъ священными изречешямъ. Что? Неужели Навуходоносора взявшій подъ свою защиту силою власти славу истинная Бога, прославляется похвалою Св. Духа и пророка для того, чтобы на нечестивое оскверненіе ея равнодушно смотріли благочестивые правители? Не скоріе ли Господь въ лиці мірскаго царя указываетъ имъ, что они должны ділать?, И подлинно, что можетъ быть низвращенніе того, что въ нідрахъ церкви воспитываются преступный поношенія противъ Бога, который были наказаны смертною каз-

(') Согр. геГогш. t. 36, р. 474.