Vorlesungen über eine künstige Theorie des Opfers oder des Kultus : zugleich als Einleitung und Einladung zu einer neuen mit Erläuterungen versehenen Ausgabe der bedeutendsten Schriften von Jacob Böhm und S. Martin

47 mäß jener Abfall der endlichen Geifter als ein Abfall Gottes von fih, oder als ein Zerfallen defjelben in fich ge dacht ward, und die Schöpfung fomit mit einem in fich entzweitwordnen Senn Gottes oder mit feinem Eignem zu Grunde gegangen fenn begonnen haben follte.

enn man jngen Fonnte, daß Gott ald Schöyfer, im avith: methifchen Sinne in der gefammten Schöpfung aufgienge, f0 aienge ev freilich in dem Echöpfunasaft felber darauf. — Weil Günther (a. a. 9. und zwar mit Recht) vom Menfchen be haupter, daß in ihm die SıntHefis dev intelligenten oder geiftigen umd der nichtintelligenten Natur fey, womit er fi der alten Schre von geiltigen, adttlichen und phnfirchen Kreaturen alt ichliegr — fo meint felber, dak man das Wort: Geift, eigents tich weder vom Menden, nod) von Gott brauchen folite, und Er ninmt muiwg übel, ja er deutet es fchier alg einen Semi Pantheism mir an, daß ich — unferm Herrn und Meifter vie Norte nachiage: Spiritus est Deus. Evang. ob. 4, 4. Hr. Sün: ther wird übrigens auch bei Thomas Ayuin feine Bedenklichkeis ten gegen meine von dierem Theologen genommene Behauptung achoben finden, daß der Menich ohne göttliche Snformation nichts von Gott wirren fann. Nachdem, was ich oben von einer auf Weranfamıng einer, füedfich- gegen das Centrum gerichteten Aktion geihehenen und fortgeiesten Heraus CHerab) fesung ge jaat habe, wird man die Nichtigkeit dev Behauptung Gt. Mars tins einfehen, wenn jelber (ministere de l’'homme-esprit) fagt, daß in dev Zeit Cim materiellen Univerfum) fowohl das Gute als dns Nichtgute verfest (extra locum — expatrüirt ) fich befinden, jenes tiefer Cäufferlicher) diefes höher Cinnerficer); und daß folglich der Progren (Ablauf) der Zeit nur ein Regrek beever in ihren eigenthümlichen locum if. Auf diefelbe XBeife (nämlich al Wie deraufbaunmg einer Metastasis) erklärt auch I. Böhm das Zeit: tihaewordenfenn des Menden. „Das war der Tod (des Mens „ichen al3 Gotteshildes) Daß das Regiment diefer Bildni nicht „in der ihm vorgefchrießnen (in fich su firivenden) HOrdnung (dene u „die Wahl geht nur auf die Hrdnung der Princivien untereinan: a „der) blieb, fondern dieje verkehrte, tumd verfeste, indem der „Menic das Aeufre (niedrige) ins mittfeve chöhere) brachte „ui, wodurch eine Zerbrechlichkeit entftand, weil das Nenfre „im Mittfern einen Anfang und Zahl acwanıt, und wieder fort „sähfend ang Ende gehen, d. h. vom Mittlern (Ewigen) (ch „Yieder abbrechen muß.”

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