Vorlesungen über eine künstige Theorie des Opfers oder des Kultus : zugleich als Einleitung und Einladung zu einer neuen mit Erläuterungen versehenen Ausgabe der bedeutendsten Schriften von Jacob Böhm und S. Martin

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„fiopheles) im hellen Sonnenlicht nur um fo winterlicher inniwendig wird. — Bon diefem Menjchen gilt: qu’ils ne connoissent point, parcequils n’aiment point, et quüils n’aiment point, parcequ'ils ne connoissent point, attendu que ne pas aimer est la plus grande preuve de lignorance.

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In der That hat aber der Menfch ein untrügliches Criterium zur Hand, welches ihm die oben erwähnte Bermengung des nichtereaturlichen Gebens und Em: pfangens mit dem creaturlichen ganz unmöglich macht, Wie ic) nämlich in meinem Aufgehoben werden (aus einem Gefegtfeyn in ein andres) das Aufhebende überhaupt als h folhesd, h.als Object, inne werde, und wie mir das Laffen meiner Selbft (al3 Cauffalität) die Objectivität deffen beweifet, an dem ich diefe laffe, oder laffen Fan, fo beweifet mir die totale Aufhebbarfeit mein Selbft, daß viefes Dbjestive nicht jelbjt wieder ein Endlidyes (eine Greatur), wie ich, ift, fondern der Unendliche felber; und hier erft erhält jenes mein Mich-aufheben feinen wahrften und fhönften Sinn, als Hinauf= oder Emporgehoben-! Kr werden und Seyn meiner felbft (vielmehr über mich felbft), oder wie Zauler fagt: mein BVerlieren wird) hier mein wahrer Fund. — „Nur Gott, fagt 3. Böhme) vermag Diefe Speife (den Willen und U eis!