Vorlesungen über eine künstige Theorie des Opfers oder des Kultus : zugleich als Einleitung und Einladung zu einer neuen mit Erläuterungen versehenen Ausgabe der bedeutendsten Schriften von Jacob Böhm und S. Martin

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dnftet, und westoegen ein foldh böfe gewordnes Wefen felbft gegen diefes fein eignes Seyn, als gleichfam den Heft feiner Wahrheit, als Wahrheit- oder Seyns- Scheu (toll) (un &tre qui ne pent plus boire), wüthet. Der böfe gemordne Geift fümmt dattim nie zur Sadje (Mitte), das fubjektive und objektive Element fahren ihm bligend immer nur zufammen, um wieder audeinander zu fahren, und flatt der erfüllten Mitte des Lebens geht ihm immer nur der horror vacui (die finftre Hölfe, von hol oder feer) defjelben auf; {Oge-= gen jene beiden Elemente im Lichte bleiben (fich bes leiden) ind iht Ausgang fowhl, als ihr Eingang diefern Snnebleiben (der Erfülltheit der-Mitte, als ihrem tunten Begriff) nur dient. ©. oben Anmerk, zu 8. 9, In Hegels Grundlinien der Philofophie des Rechts teird übrigens ©. 17. treffend die Unnatur jedes böfen Geiftes mit den Worten bezeichnet: „Nur indem er ettong zerjtört, hat diefer negative Mille das Gefüht feines Dafeyns.“ Womit gefagt ift, daß eine folche „Burie de3 Zetftöreng, “einmal entzänder und, fith überlaffen, nothmwendig fortbrennen und fortwüthen muß, um fid) in der Continuität des Gefühfe feines Dafeyns zu erhalten;

16, Derfeiner urfprünglichen Freiheit verluftig gemordene, aus derRegion der Mitwirker indie der b[o5 merfzeug-

Ihen Wirker gefallne (entfeste) Menfc (eine Verfetzung, welche die nothmendige Holge Kur verfuchten 2