Vorlesungen über eine künstige Theorie des Opfers oder des Kultus : zugleich als Einleitung und Einladung zu einer neuen mit Erläuterungen versehenen Ausgabe der bedeutendsten Schriften von Jacob Böhm und S. Martin

er

Allein» oder ohne Gott Wirfens war, und welches Alfeinwirfenwollen nicht mit dem titanifch= fatanifchen Gegenwirkenmwollen zu vermengen ift) bedarf alfo al lerdings eine3, zwar felbft freien, aber frei in diefe Region des werfzeuglichen Wirkens eingetretenen, fic Diefer fomit gleichfegenden Mitwirfers, Und hätte das Cen“ trum (als Alleinwirker) fi nicht dem gefallenen Mit7 wirfer gleich, oder zum Mitwirfer gemacht, hätte (wie ' St. Martin fagt) daS Princip fih nicht zum Drgan gemadt, ohne baß es Darum aufhörte, Princip zu bleiben, und hätte fich felbes, als folches (Drgan-Mitwirfer-Chrift), nicht felbft bis in Die Ke= . gion des werfzeuglichen Wirfens herabgelaffen, (M ariä » Sohn, Fermenta I, ©. 16); fo hätte auch der Menfch, \ in feine urfprüngliche Dignität (als Organ Gottes) nicht vehabilitirt werden Tonnen, Und e8 darf ihn nicht befremden, daß er num vorerft nur dienend (zwar recht und vem Rechten dienend) und gehorfamend zu Diefer Rehabilitation gelangen Fanr, weil derjenige, welder frei feyn wollte ohne Gehorfam, erft Gehorfam ohne Sreiheit zu dıben hat, damit er zur wahren, feiner Natur als Mitwirfer gemäßen Sdentität bes Gehorfamens und

der Freiheit, des Dienend und Herrfchens gelange, Sene Theologen verftehen iht Gefchäfte nur fchlecht, welche dad Augenmerk der Menfchen blos auf jenen einzelnen Moment der Manifeftation des Mittlers

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