Vorlesungen über eine künstige Theorie des Opfers oder des Kultus : zugleich als Einleitung und Einladung zu einer neuen mit Erläuterungen versehenen Ausgabe der bedeutendsten Schriften von Jacob Böhm und S. Martin

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IK, 58 6 Be: fem Leben (Leib) felbft, feindlich entgegen, and obfihon gleich einem Gingeweidöwurme ihm einerzeugt, fobin nicht zu beftehen vermögend ohne umd auffer felbem, zeigt es fi) doch als Dpponenfen bes Lebens, und zwar felbft Iebendig (vie fausse) dem Individuum als indivi: Huelles, der Perfon als perfönliches Werfen oder vielmehr Unmefen erfcheinend!

ZU bemerken komme bier, dag jene Potenzirung des Abgrum: des nie bollendef (bis zum en gelangen Fann. as übrigens von pbufifhen Kı@neleiten gift, da fie fi namlid bis zur Sndividnalifafion zu fleigsrn fireben (bis zum Eingeweidmurm ) daffelbe gilt aud von den pfodis fen Kranfbeiten. Wie bald fteigert fih nice eine Lei denfchaft bis zur vollfommnen Befeffenbeit? — und mie wenig Emfrht im die zu erklarende rätbfelbafte Exfchei« nung berrafben diejenigen, welde die „faktifch gegebne Dbjettivitaf durch ibr Wegläaugnen und NReduzireuwollen auf bloffe Gubjectivitäf, erflären wollen!

15.

Befaft und verfieht man unfer dem Worte: Leben nicht den ganzen Kebensbaum, fondern nur feine Krone, fo if es freylich richtig, daß Has Leben nur in dem von fich oder unter fid) (m fi) hinab oder hinein) halten feiner duns Fon Wurzel (jenes Abgrundes) befteht, und das Leben felbft wird darum nur als oder im Shweben über diefer feiner Geburts: und Grabesftätte begriffen.

Das mas id) Bier irpne des Oebens nenne, Zömme dur die dDritfe Potenz 08 Segfern zu jtand, wodurd das ke ben fib erjt Eubir£ (erganzf oder erfüllt) und modurd deffen Unciefe einer Ziefe und Höhe weit. Ni in diefer Krone (dem Enlminationgpuntte des Sebens) fin