Vorlesungen über eine künstige Theorie des Opfers oder des Kultus : zugleich als Einleitung und Einladung zu einer neuen mit Erläuterungen versehenen Ausgabe der bedeutendsten Schriften von Jacob Böhm und S. Martin

x

ii Ei

Fennf Gicdh ja blos, indem Gr' Eid, hervor:

bringe und umgekehrt, und über. diefes Verhalten des Waters (als zeugenden, ewigen Sn ©ih Ganges) zum Cohn (als ewigen Ausg: gang) drückt fich Befonders Teauler (in feiner erften Predigt auf Weihnachten) Kar aus, indem er fagt: „Der Vater an feiner perfönlihen Eigenfchaft Eehrer fi in fi) felber mit feiner göttlichen Verftändnif und durchich uf fich felber im Elaren Verfiehen im Abarund fei: nes Wefens, und vor bloßen Werftehen Gein Gelbs fpridt Er ©ich ganz aus, und das IVort if fein Gun, und das, Befemien Gein Golbs ift das Gebären Geines- Guns.“ — Das Deiße mit andern Worten; Cr erkennt Eid und gebiert — Diefe abfolnse Söentitäg. des Geyns und Bewußffeyns gilt übrigens originaliter und par Excellence nur son Gott.

22.

Die dentfen Philofophen find dermalen ziemlich darüber im Klaren, daß Fein Wirken ohne IBerkzeug, Fein Eid, potenziren ohne ein ihm dienendes Depofenziren, Fein Geift ohne efen feyn und fi Fund geben Fann. Aber nicht jo Elar ift noch die Ueberzeugung, daß aud umgekehrt Fein WBSefen obite Geift, Feine Depofenzirung ohne einer euffprechenden Potenzirung fast finde. Sa, Böhm war ührigens der erfte, welcher den Begeiff des Wefens (Mkatezie im allgemeinften Ginne) als mit dem des

-