Zapiski Russkago naučnago instituta vъ Bѣlgradѣ

102

едва ли что либо преувеличу, если скажу, что нфтъ на земномъ шарЪ ни одного народа или племени, какому бы не были свойствены пр!емы маги. Что всего важн$е: магя одинакова распространена и среди самыхъ низкихъ по своему культурному развит!ю племенъ и народовъ и среди такихъ, какъь античные народы: арйцы и семитыь, какъ народы заселяющие Дальн!й Востокъ, какъ уничтоженные первыми испанскими колонистами Южной Америки Ацтеки и Инки, какъ Ирокезы СЪверной Америки, какъ наши сибирск!е инородцы, какъ народы Инд!и, загадочные Перуанцы, побЪжденные Инками и т. д. НЪтъ, выражен!е „первобытное мышлен!е“, эта „шешашще ргвосо1аце еЁ зуп®еНаце раг еззепсе“, туть какъ будто вовсе не приложимо. То, что наши свЪлЪня о мами носятъ статическ!й характеръ лишь вводить тутъ въ заблужден!е. Откуда слЪдуетъ, что всЪ эти народы Аз1и, Африки, Австрали, Южной и СЪверной Америки, Тихаго океана и Сибири не прошли черезъь нфкую эволюцию? Не правильн$е, или вЪрнЪе, не осторожнЪе ли смотрЪть на маг!ю, какъ на н5кую своеобразную струю древнфйшей ци: вилизащи всего челов$ чества?

Во всякомъ случа$, не западазривается ли тогда н$Ъкое единство (а не сходство) книжной и первобытной маги? И сейчась же неминуемо не должны ли мы предполагать н$кое влянв!е или, что тоже, нБкую миграцио вЪрованй, изсл$довать которую намъ не дано методами сощоломи. Лишь недоступныя до сихъ поръ нашимъ знанямъ историческ!я изслЪдован!я могутъ помочь разобраться въ проблем о мапи, занявшей такое важное мЪсто въ сощоломи и ФольклорЪ. ПокамЪстъь мы однако принуждены остановиться на такомъ достаточно обоснованномъ положен!и, и оно всетаки позволяетъ намъ сдЪлать шагъ впередъ въ разработкЪ интересующей насъ темы. Не приходится ли признать, что н$кая вЪра или, скажемъ, нЪкая непоколебимая увЪренность въ правильности особыхъ нарочитыхъ связей причинъ со слБдств!ями, не признаваемыхъ современными людьми, присуща вовсе не какому нибудь опред$ленному району, что возвратило бы насъ не къ ванъ Гевепу, а къ старымъ англйскимъ сощологамъ, во при этомъ не съ новой ли силой выдвигается теор!я мигращи и ея методолог!я?

зи &

Обратимся теперь къ моимъ пяти примфрамъ, которые должны намъ помочь не расплываться въ общихъ соображеняхъ, а держаться, на сколько это возможно, фактиче-

скихъ данныхъ. При этомъ возьмемъ, ввидЪ отправной точки районъ наиболЪе точно изученнаго европейскаго фольклора.