Zapiski Russkago naučnago instituta vъ Bѣlgradѣ

104

проводилъ и когда еще писалъ о легендахъ о св. НиколаЪ *) и тЬмъ боле въ „Весенней обрядовой пЪснЪ“.

Обходы и опахиван!я. Можно обойти въ торжественной процесс!и деревню, городъ, поля, домъ, стадо, выгоняемое на подножный кормъ. Можно еще опахать дороги въ деревню или поле. Можно еще очертить магическимъ кругомъ и себя самаго и свою и каждую скотину отдЪльно.

Приведу сначала одну только древне-римскую молитву, которая такъ ясно выражаетъ очистительный и въ тоже время заклинающий плодороде смыслъ обряда. „Магз раег, взываетъ молитва — {е ргесог диаезоадие иН $1ез уо]епз ргор! из пи! Чото {ашШаедие позтае, сш! из ге! егоо астит {еггат шодитаие шеицт зиауНаийНа сиситае ]и$$1, ций ш тогБоз \1503 пу1зозаце, у1ацегает уазидтештаице, са|атИа{е$ ицетрепазане рго|1Б15$15, Чееп@а$, ауеггипсезаце; иНаце ш пибез, нитега, упеа угоиНасце отапаие Бепедце еуепие $1из, разюгез ресцадце за]уа $егу13$1$ Чи!заие Бопаш зайет уа1е{и1петаие пи! ото {атШаедие позгае: Багишсе гегит егао, шп! 1еггае аойдие ше! 1изнапа! 1и$1дце Тасепа! егоо, ясий 41х1 шас 615се зцоуеаийШЬиз 1асфап@1Биз пато]аН$ езфю: Магз раёег, е]цз4ет ге! егоо тасйе 015се зи&аиг Риз 1асбапй цз ео (М. Р. Сают!$ ае аэпсиЦига, СХ). Эти обряды я подробно описаль въ моей книгБ о весеннихъ пЪсняхъ°). КромЪ только чго приведенной цитаты изъ Катона, они засвидЪтельствованы въ древности, начиная отъ сельскихъ Д!ониз!й, изображенныхъ Аристофаномъ въ „Ахарнянкахъ“. Ихъ упоминаетъ и Овидй въ „Еазё“ (У 790—96) и замЪтка: „Че $113 сиса уШаз“ въ „ша!сшиз зирегзиНопит её расашогит“. ПослЪ долгаго перерыва мы находимъ ихъ въ современномъ фольклор уже по всему лицу Европы, главнымъ образомъ въ Германи, гдЪ они носятъ назван!е Е]игашгй во всЪхъ славянскихъ земляхъ и наконецъ въ Росси. Не буду перечислять всЪ мЪстности, гдЪ онъ засвидзтельствованъ, т. к. н5тъ основан думать, что онъ гдЪ либо отсутствуетъ или отсутствовалт, м. б. даже въ недавнее время, если только никому не довелось сдфлать объ этомъ помЪтку въ какомъ либо печатномъ издан!и.

И почти повсемЪстно крестьянстзо знаетъ или знало смыслъ обряда. Онъ толкуется именно такъ, какъ толковался онъ въ древности Его цЪль, — и ей при соблюден!и обряда придается первостепенное значен!е, — предохранить магическим ъ кругомъ обойденное или опаханное пространство или строен!е отъ всякой угрожающей ему опасно-

т) Микола Угодникъ и св. Николай. Записки Неофилологическаго Общества при СП-бургскомъ Университет, И № 2 СПБ. 1892. 2) Ор. с! Г стр. 266—269, 322—387 и 350—359.