Zapiski Russkago naučnago instituta vъ Bѣlgradѣ

107

выступаетъь особенно ярко, когда въ старину считалось, что необходимо во время засухи бросить въ воду вЪдьму или облить водой ея могилу. Сухая вЪдьма засушиваетъ всю округу, и это она дълаетъ со зла. Это съ ея стороны шаста шаенса. Но не надо упускать изъ виду и того, что самъ, совершающий обрядъ заклинаня дождя отнюдь не долженъ оставаться сухимъ. ЗасвидЪтельствованы случаи, когда уже въ концЪ ХХ в. при совершен!и чисто христ1анскаго молебствия о дождЪ, крестьяне бросали въ воду свяшенника, что привело къ судебнымъ процессамъ. Такое происшеств!е имфло мЪсто въ Ямпол$, Подольской губ., въ 1890 году.

Дагестанск!е горцы, какъ правило, во время моленя о дожл$ бросаютъ въ воду муллу. Въ Абхаз!и изготовляется пля этого изъ соломы кукла въ видЪ женщины. Ее усаживаютъ на ишака и везутъ къ р$к$. Въ воду однако ее не бросаютъ, а дЪло обходится сложнЪе. Фигуру помфщаютъ на заготовленный для этой цфли маленьк!й плотъ и зажигаютъ. Фигура плыветъь по рфкЪ и горитъ, пока не погаснетъ. Зато ишака заставляютъ войти въ воду и тоже плыть.

БолЪе первоначальную, чтобы не сказать болЪе первобытную, форму обряда весенняго заклинан!я влаги въ связи съ внесешемъ въ общину зеленыхъ вфтокъ представляетъ изъ себя такое праздничное дЪфйств!е у Ораоновъ въ Бен: галЪ. Тутъ не искоренены, какъ въ европейскомъ христ!анскомъ быту, священныя рощи Сарма, н именно отсюда приносить жрецъ вЪтки и ив$ты. Онъ совершаеть передъ каждымъ домомъ свою священную пляску, прикрфпляетъ свяшенную вЪтку надъ порогомъ каждаго дома, и тогда на него выливается кувшинъ воды. Тутъ все послдовательно, и всЪ дЪйств!я связаны между собою. Священвы вЪтки, вносимыя въ деревню, и благодЪтельно ихъ дЪъйств!е именно въ силу ихъ святости. Но можно ли допустить, чтобы сухимъ оставался жрецъ? Сухой жрецъ связывается въ сознани съ засухой, и надо во что бы то ни стало избавиться отъ такой напасти. Заклинаше дождя входить въ непремЪн„Ъйшую обязанность жреца-кудесника, шамана тюркскихъ племенъ баксы киргизовъ, анжекока эскимосовъ, бодо цейлонскихъ Веддовъ, инанга или нгангга африканскихъ чернокожихъ. Но разнятся по различнымъ районамъ пр1емы заклинан!я, и слишкомъ много заняло бы мЪста, если бы я постарался дать ихъ описан!я. Напомню только еще Спенсеромъ отмЪченную особую разновидность пр!емовъ заклинашя. У американскихъ Чибчей жрецы выззжаютъ на высок!я горы, разводятъ костры и разсЪиваютъ пепелъ по воздуху. Они вфрятъ, что сгустятся такимъ способомъ тучи и пойдетъ дождь’).

1) ПезсирНуе Зос!о1ову, И р. 24.