Zapiski Russkago naučnago instituta vъ Bѣlgradѣ

111

братьяхъ. Ея древче-египетск!й вар!антъ восходитъ къ ХШ в. до Р. Хр. Ясно, что онъ, значитъ, ужь совсфмъ выводитъ насъ изъ района средиземной цивилизаши, съ ея распростране ниемъ на сфверъ и сЪверо-востокъ Въ ХШ в. доР. Хр. Египеть никакъ не можетъ считаться связаннымъ съ тЪмЪъ, что станеть средиземной цивилизащей. О ея сушествован!и не можетъ быть еще и р$чи. Напротивъ, съ ближнимъ востокомъ Египетъ составляетъ какой-то мало обслЪдованный и еле доступный историческому разсмотр$ н!ю особый районъ. И мы можемъ намЗтить его своеобразныя черты. Эти сказки общи съ ближне- и дальне-восточными мотивами сказки о Золушк$, Это р$дкое въ европейскихъ сказкахъ и широко распространенное въ сказкахъ дикарей превращене людей въ живот ныхъ. Особенно характерень конецъ египетской сказки „Два брата“. Бата уберегъ сердце убитой Анутомъ невЪрной жены, и отъ него родилась красавица, ставшая женой Баты. Но она ушла отъ него къ фараону и погубила своего мужа. Тогда Бата превратился въ быка, а когда родился отъ фараоновой жены мальчикъ, онъ оказался Батой, который унаслЪдовалъ царство и позвалъ брата раздЪлить съ нимъ свое благополуче. Ничего подобнаго не знаетъ европейскй фольклоръ.

Герой-змБеборецъ. Это тоже—сюжетъ, но сюжетъ героическй. Онъ всегда связанъ съ именемъ нЪкоего героя и служитъ его прославлен!ю. Я взялъ этотъ прим$ръ широко распространеннаго сказания, т. к. онъ такъ же, какъ и Зо: лушка, послужилъ темой обширнаго изслБдован!я Нагап@’а'). НагЧап@ собралъ огромное количество такихъ сказан!й, вклю чивъ въ свой толковый перечень и японскихъ и другихъ аз1атскихъ змЪеборцевъ. Одинъ за другимъ, переходя отъ района въ районъ, проходятъ передъ нами герои, убивше дракоНовЪ, и славится ихъ подвигъ; они тянутся отъ Япон!и, черезъ образы античныхъ героевъ, до самаго сфвера Европы, это Персей, св. Геормй ПобЪдоносецъ, Сигфридъ, Беовульфъ, Добрыня Никитичъ. Я назвалъ лишь самыя извЪстныя имена.

И змЪБеборство имЪетъ свойственное ему символическое значен!е. Замыслъ сказан!Й о змфеборцахъ не занимательный разсказъ. Дракоиъ одинаково разрисованный и распространенный въ живописи, вырЪзанный и изваянный въ скульптурЪ и въ орнамент, на дальнемъ востокЪ, вь Япони и КитаЪ, изображаемый и для обрядовыхъ цфлей, угрожаюний, страшный, фантастическй образъ котораго носятъ въ празднич ныхъ процессяхъ, таить нфкое плохо еще раскрытое значене, кр5пко на крБпко укоренившееся въ сознани всфхъ народовъ, звающихъ, или вЪрнфе знавшихъ сказаня о змЪе-

1) Регеиз Ше Пгавоп-КШег. 9 уу,