Zapiski Russkago naučnago instituta vъ Bѣlgradѣ

114

рузи и сходное, совершается одновременно съ пфнемъ колядокъ, составляя часть обряда. Мы видфли еще, что при самомъ что ни-на есть христанскомъ молен!и о ниспослан!и дождя въ народномъ сознан!и возрождается магическое заклинан!е дождя бросаемъ даже самаго священника въ воду. Прибавлю еще къ этому: щедр!вки въ Малоросси п$лись съ благословеня священника, и п$ли ихъ члены церковныхъ братствъ'); объ участи священника въ обходЪ полей въ Германи съ негодоватемъ пишетъ протестентскй писатель Себастьянъ Франкъ, и тоже самое имло мЪсто въ южной Германи еще и въ ХШХ в. "); наконецъ т. наз. „царинныя“ пЪсни Лемковъ Карпатскихъ горъ и схож!я русская, сербск!я и болгарскя пЪсни, которыя соотвЪтствуютъ этимъ обрядамъ, упоминая святыхъ помощниковъ въ сельскохозяйственныхъ работахъ, носятъ религозный характеръ 3).

Подведемъ итоги.

Приведенные прим$ры — только примЪры, а значить иллюстращи, а не доказательства. Но на основаи какъ этихъ, такъ и подобныхъ же явлений *) я давно уже пришелъ къ мысли чтс нельзя видЪть въ обрядахъ сельско хозяйст венной маг!и ряды независимыхъ лругъ отъ друга еволющий въ сознании разныхъ народовъ и въ разныя эпохи, которыя всф привели къ одинаковымъ формамъ обрядовыхъ дЪъйствъ. Напротивъ. Тутъ одна и та же эволющя. или переживан!е одного и того же явленя, т. е. античной сельскохозяйственной маги, распространившейся по всей ЕвропЪ. Какимъ образомъ? Каковъ процессъ этого распространен!я? Что касается калядокъ, Веселовск!й уже предположилъ тутъ влян!е церкви 5). хотя онъ все еще оставался тогда подъ сильнымъ втявемь англйской сощологической теор. Изсльдоване Тогп@\е’а заставляетъ насъ обратить теперь особое вчиман:е на не христ!анск!я черты въ нашихъ обрядахъ. Античная маг!я, какъ мы видЪли, вовсе не была отвергнута самыми высшими представителями христ!анскаго учен!я. Что же надо тогда думать о скромныхъ часто нев5 жественныхъ служителяхъ церкви? Античная маг!я вошла въ христ'анск!й обиходъ и съ нимъ вмЪстЪ и распространилась среди всВхъ принявшихъ христанство варварскихъ народовъ. И напрасно

1) Труды Кевской Духовной Академ!и за 1871, сентябрь, стр. 506—7; статья Петрова-

2) Весенн. обр. п., 1, 352. \МеШфиеВ 1534, Е. 131.

3) Весенняя пЪсня |, 353—356.

4) См. мою статью въ „Слави“ В. Ц, 1924: „Послфдея работы по слав. религ. древностямъ* и „Зимски празници и обичаи“ Гласник Скопског Научног друштва, ХУ—ХУ! (1934), стр. 210—240

5) Разысканя въ области духовнаго стиха, УП Сборникъ Ак. Наукъ, ХХХИ (1884), стр. 112—127.