Zapiski Russkago naučnago instituta vъ Bѣlgradѣ

119

мы можемъ теперь поставить знакъ равенства между смысломъ или замысломъ и цЪлью, т. е. наставленемъ.

ВЪками движется на западъ изъ Аз, этой житницы цивилизащши столькихъ народовъ, полноводный потокъ религозныхъ вфрованй, представленй и цфлыхъ законченныхъ системъ знанй и културныхъ богатствъ. Этотъ процессъ можно считать еще древнЪфе Микенскаго пер!ода. Египетъ и затьмъ Эллада его первые затоны, пока онъ не обойдетъ берега Средиземнаго моря, и не возникнетъ цивилизащя современной Европы, которую оттого и принято называть „средиземной цивилизащей“. Элленизмъ, юдаизмъ и наконецъ христ!анство его постепенно набЪгавция волны. Съ незапамятныхъ временъ потокъ этотъ струится и на сЪверъ. КромЪ западнаго побережья Чернаго моря, что составляетъ для насъ, русскихъ, слишкомъ хорошо изв$стный путь культурнаго воздЪйств!я на насъ Византи, обнаруженъ и другой путь по восточному побережью Чернаго моря '), и онъ древнЪе. Имъ вЪрнЪе всего насыщался именно съ незапамятныхъ временъ самый сЪверъ Европы. Дальн!Й востокъ, какъ особая кошнипа культурныхъ влянй, еще лишь ждетъ обсл$дован!й, но уже ясно, что онъ не застылъ, сосредоточившись на самомъ себЪ.

Намъ особенно важно одно устремившееся съ востока течен!е. Оно срослось чуть не воедину съ христанствомъ. Это манихейство. И его нельзя никакъ не принимать во вниман!е, а значитъ не стараться искать возможности возвести къ нему проявлен1я той великой проблемы о злЪ (саиза та!) и мучающей воображене борьбы добра и грЪховности, свЪтлаго и мрачнаго началъ, унижен!я и торжества, как я мы обнаружили, какъ общ смыслъ сказанй, послужившихъ намъ исходной точкой. Я отнюдь не хочу этимъ сказать, что возведен!е къ манихейству всего повЪствовательнаго матер1ала, какой даетъ намъ фольклоръ, должно имЪть исчерпывающее значен!е. Но именно манихейство наиболЪе показательно для тъхъ широкихъ международныхъ общенй, которыя составляютъ центральную проблему, когда дЪло идетъ о елинообраз!и духовныхъ проявлен! человЪ чества. Что касается средиземной культуры, мы находимъ манихейство въ сБверной АфрикЪ во времена бл. Августина, который въ молодости самъ былъ манихей, а впослЪдсти въ ЦФломъ рядЪ сочинев!Й ревностно боролся съ этимъ учешемъ °). Въ У! вЪкЪ оно засвидфтельствовано въ извфстномъ требникЪ Тимоевея *) и до самаго Х!У\У ст. распространяется по всему

1) См. статью о КондаковЪ, стр. 61 и 305.

2) А |Еагте. Гез 6сгИигез тап!сПёеппез. Раг!$ 1918.

3) См. мою работу „Манихеи и Богомили“ Гласник Скопског научн. друштва, У, стр, 137 и сл$д.