Zarя russkoй ženšinы : эtюdы

187 дущей свекрови-большухи (см. выше), женихъ, на этотъ срокъ, выселяется изъ хаты во дворъ, ночуя въ сараѣ либо въ банѣ. Это объясняется требованіями приличія,чтобы люди не подумали, что между нареченными было что до свадьбы. Въ дѣйствительности, просто сосѣдскій инородческій заносъ. Смирновъ приписываетъ его происхожденіе старинному обычаю мордовскихъ патріарховъ женить сыновей въ возрастѣ отъ шести до десяти лѣтъ на взрослыхъ дѣвушкахъ, со всѣми горькими послѣдствіями такихъ неравныхъ браковъ. (Зтігпоѵ. 344. 345). Я думаю, что обычай глубже и древнѣе. Его диктуетъ та же, эндогамическими вѣками вбитая въ сознаніе и теперь уже безсознательная, психологія, что видѣли мы въ чердынскомъ, галицкомъ и сольвычегодскомъ мужикахъ и въ Вользунга Сагѣ. Рѣшетниковъ, конечно, не подозрѣвалъ, что одною фразою: „у меня вонъ Апроська была, а ты чужая“,ему удалось выразить цѣлое историческое бытовоззрѣкІе. Ибо эндогамія, питаемая физически достаточностью числа женщинъ въ родгв-племени, сперва создаетъ также и психологическую привычку только къ нимъ, радичкамъ и одноплеменникамъ, а потомъ возноситъ эту привычку уже въ завіътъ племенной гордости и ирезргънія къ окружающимъ племенамъ. Такъ было, напр., въ древнемъ Перу. Скажутъ: какое же презрѣніе къ окружающимъ племенамъ могутъ питать злополучные людишки, копошащіеся на такомъ низкомъ уровнѣ культуры, какъ подлиповцы? На это можно возразить, что инстинктъ своего и чужого, поскольку касается пола, повидимому, говоритъ одинаково на всѣхъ ступеняхъ цивилизаціи и во всѣхъ условіяхъ общественности. Перуанцы бранились только между собою потому, что окружающія племена дѣйствительно стояли или считались стоящими ниже ихъ, были дикарями или полудикарями. Но и на самыхъ подонныхъ низинахъ общества, рядъ индѣйскихъ племенъ С. Америки и индусскихъ въ Индостанѣ не допускаетъ