Bosniя, Gercegovina i Staraя Serbiя

645 и велѣлъ тогда принести въ церковь цѣлую кадь съ водою и окрестилъ пхъ по Христіанскому закону '). По этоіі причинѣ онъ разсорился съ ПІокцами. Потеря дочери Тошича была для нихъ горькою обидою; они писали на него жалобу въ Вѣну, и съ ними жаловался консулъ Атанасковичъ; пзъ Вѣны жаловались на него въ Стамбулъ, но не повредили ему, потому что впзирь Боснійскій и Турецкая Порта были на его сторонѣ. Итакъ со стороны Австріи пришло приказаніе Атанасковичу и торговцамъ1 2), — какъ знаютъ, смѣстить владыку. Торговцы начали съ того, что перестали знаться съ владыкою и за всякую бездѣлицу съ нимъ ссориться; онп открыли какія-то беззаконныя дѣйствія съ его стороны, и, собравшись, отправились къ визирю, разсказали ему подробно про этп дѣйствія и просили позволенія написать на него жалобу и объявить, что онъ не годится для своего мѣста, что пародъ имъ недоволенъ. Хуршидъпаша позволилъ имъ это. Они и послали свою жалобу, и его потребовали въ Стамбулъ. Поѣхалъ онъ туда и повезъ большія деньги; онъ думалъ вернуться въ Боснію, но не вернулся. А пострадалъ онъ главнымъ образомъ по причинѣ этой Мостарской дѣвушки. Ибо когда собрался вторично меджлисъ и опять прпвелп дѣвушку на судъ (а меджлисъ этотъ былъ въ полномъ составѣ, тутъ присутствовали оба консула, Австрійскій и Францужскій, и владыка, и протоіерей и Шокацскій бискупъ (католическій епископъ3),—то визирь и весь меджлисъ спросили у дѣвушки: «чья ты 4)? и хочешь ли пттп за того 1) Весь этотъ разсказъ есть живое свидѣтельство той Фанатической нетерпимости, которая господствуетъ въ Босніи и Герцеговинѣ между Христіанами Западной и Восточной церквей. 2) Это выраженіе нашего автора показываетъка къ велико, по сознанію самого народа, вліяніе Австріи на православныхъ торговцевъ Боснійскихъ, Турецкихъ подданныхъ: имъ Австрія приказываетъ подать жалобу на своего митрополита. 3) Босняки называютъ католическаго епископа бискупомъ, православнаго —« епископомъ. 4) т. е. какого ты народа, иначе, какой ты вѣры.