Poimandres : Studien zur griechisch-ägyptischen und frühchristlichen Literatur

294 Beigabe II. Amulette.

ÖVOMOTO OK EITE @PEepetü ÜKoveıv, töv Foßpın\, töv Mıyanı, Tov Ovpını, TOov "Papanı, TOv Zanıcan\, Töv “lepauoun‘, tov ’Aßpacov, Tov Zevanı, TOv 'Apkapanı, Töv ’Ayanı, Töv CapounA, tov ’AßpıcnA, Tov "EuovnA, TOv ’Apuov, TOv Znxan‘, töv Medodnu kai Töv BpuZanı cuov TW Hvöuarı TOD nerülou Beoü, 6 (TO Cod.) Wv kai ponv kai HEYWY EIC TOUC AIWVAC TOUC Amepävrouc kai Arekeuritouc!), oO un adırfcar 7) PAayaı ij mpoceyyicaı TOVv doUAov TOD Beod 6 deiva Tv Bactalovra TO PuAoKTNpIov TOUTO f| TMV Ooikiav auToU 7) TOUC dumeAWvac auToU N TÄC XWpac i) Ta Krıvn, GAA” iva AmeAhate Ev ürypioıc Öpecıv Kal Ekeice Puyadeudncere (50) 2), Eic TO Övoua TOU TATPOC Kal TOD vIoD Kal TOD AYlou TVEUNATOC, TÄC Tpıcumoctatou Beörnroc. (2) öpkilw ÜuAC TA TOVNpü Koi AKAdapra TVeluata TA dIOdITIKd, TÜ TPLIOdITIKE, Ta Ecmepivd, TÜ vuktepıiva?), eic TOV Beöv TÖV ueyav cüc (so) Öpkilw KO KATI TOD VIOD AUTOD TOD cTaupwdevroc Ünep NuWv Em TTovriou TTAorov, ToD evreiAauevov morcaı Tv KıBwröv TW Nwe d1a TO un Apgvıcanvar TO Avapwmıvov YEvoc!), Opkilw Üuäc eic TOV Beov TOv UETAV KOL UIWPNMAOY, ÖV TAPICTAVTOL uupIaddec AyyeAwy Kal AcırToupyoücıv auTWw, Xepoußiu, Apxal, EZouciau, BP6VOL, KUPLIÖTNTEC, EZATTTEPUFG, TTOAUÖLUATO, Kal ci duväueıc?), Kai TO ÜyIoc ÜyIoc ÄyIoc KKATATAUCTW PWVN Ava-

1) Vgl. Offenb. Joh. 1, 8: 6 üv kai 6 fiv kai 6 Epxöuevac (?).

2) Vgl. Matth. 12, 43: ötav dE TO Akdbaprov veüua LEEAON Amo ToU ÄAvOpWToU, dlEpxeran dl AvVdpwv TÖTWV Zntoüv dvdmaucıv kai oVx eüpickeı. Das Verbannen der bösen Geister in die Wüste begesnet mehrfach in diesen Amuletten. 3) Die Dämonen der Kreuzwege stammen direkt aus dem antiken Zauber. Wie treu sich die äußeren Formen desselben halten, zeigt auch ein Gebet auf Blatt 435 derselben Handschrift: &4v rıc ävBpwroc &öncev ij Exatednkev N) &papudkwcev M Orkac (Ednkac Cod.) abtü& (die Fluchtafeln und dergl.) &v roic BeueMoıc TOD oikov aUTWV T] Ev elcödoıc T| Ev EEödoıc N Ev Bupldı F Ev Kol fi &v kombyı 7 Ev konpia M Ev Üdarı N) Ev dlodla Fi Ev Tpiodia N Ev Öpecıv N} Ev cmmAaloıc N) Ev TÜ@oıc f Ev &priuore TöToIC, F dmou eiciv TA PApuaka N) Öou Keitaı Y) Karddecıe TWVv Papudkwv, Kal TAvTd TA TOVNp& TTVebuata Kal CUVAVTNUATE, eEeABaTE Kal Avaxwpricate And TWV dobAwv ToU Beoü 6 deiva Amo Tacnc elcodou Kal EE6doU AUTWYV AMd TC Wpac Taumce Kal AmeAdare Emmi TÜC TWV ToINcavrwv KEPAÄUC Kal cUVEIOTWV, EITE EEvoc ÜmNpxev Eite ldloc f| TTapoıKoc i} Tapodirne, N udyoc f udyıcca. Weiter vgl. S. 164 A.1. Das Gebet stammt aus dem VI. bis VII. Jahrhundert,

4) Vgl. über Noah als Typus des Erretteten oben S. 113.

5) Die einfache Formel des astrologischen Mystizismus: öv Tpe&uoucıv ärrekor, apxayyekoı, Opovor, KupIörnrtec, Apxai Kal EEouciar findet sich in einem anderen puAaktrjpıov Blatt 320Y.