Poimandres : Studien zur griechisch-ägyptischen und frühchristlichen Literatur

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I. Amulett des Parisinus 2316. Teil II. 295

pdZoucıv, ÖpkiZw Ünäc TÜ Evaköcıa EZNKOVTA TTVEUHATA TC EKKÄNCIAC To0 rovnpod tü& öuöcavra rw Bacıkei CoAouwvrı'), ÖTe AmekÄeicev Öuäc eic TÄAC xaAkäc bdpiac dia TOD Apxayrekou FaßpınA?) ToU Exovtoc mv EZovciav Em tie Backaviac, TÜc rmyüc Znpaivoucnc (Enpalvovrac Cod.) xoi ra üdara Karakkeiobene (Kataxkuoucıv Cod.) Kal wux&c Kakovxobenc (Keil, karwyxoucıv Cod.) kai Buuß Bavaroucnc (Buvdtwcov Cod.)‘ kai Üpkıcev autnv 6 üpxaryekoc Beoü TaVTokpdTopoc o'rwc" Öpkitw ce Buckavia eic Töv Beöv TOV UETaV, Öv ol oUpavoi Tpeuoucıv, yi Enpaiveror kai cakeveran, ÄCTPG TITTOUCIV, Ö nX1oc cKotıcdrceran Amo TC Poßepäc öpyiic autoü°), iva @Poßnenc Kai dedrjc xüxeice (Keil, kakice Cod.) Backavia uetü TWV ÜMO CE TTOVNPWY TTVEUUGwv dmo TOv doükov ToU deoD 6 deiva TOV Bactdlovra TO PUAAKTNPIOV TOÜTO Kai ATTO TÖV OIKoV aUTOD Kal ArO TÜV TEKYWV TavtWv] autou, iva eZüpmc am’ auto) mäv AATOC Kal TTOvOV Kai HETLTTWV Kal OPBaALWV, KÜV cTöud, Kay TPdxnAoV, KÜv Wuov, KÜv xeipa, KÜv cridoc, KÜV yoLav (Wuiav Cod.), KÜv veppoüc, KÜv Koıklav, KÜV EVTEpg, küv kauAov, küv Edpav (Keil, äukov Kav Evdıa Cod.) Küv TOvaTa, KÜv CKEAOC, KÜV TTODdO, KÜV ETKEPAÄOV' xoi imo (emi Cod.) TWv TpıaKociwv EENKOVTA TTEVTE üpuWv Kal ArrO TWV EiKocı TEVTE cTOvduAWY, Iva Avaxwpnente eic TU Aypıc Öpn Kal Evolkriente eic MV TOD Ex@poü aUTOD oiklav Kal Euppäänte Kal Kakıyvucnte TO cröua auToD, iva un duvaraı Kat’ EuoD Ayeıv TI.) EIC Ekeivov

1) Der Eid wird auf einem Papyrus des IV. Jahrhunderts (Wessely, Denkschr. d. K. K. Akad. 1893 S. 66 Z. 28) erwähnt; ebenso z. B. in einem andern guAaxtnpıov des Parisinus 2316 Blatt 318”: öpriZw Übuäc Tü uüpıa evardcıa Evevnikovra dvöuata (vgl. oben S. 17 A. 6) ärıva Wuöcare tW Bacıkei ColouWvrı, ötı ömou dAv Gkoucwuev TO Öövoua xuplouv Caßauıd, peuzöneda amd tüv Ereice. CoAoulbv de Aaßlıv copiav map. BeoD Erkeıcev aurü eic böpiac tüc yaAkac Kol &cppdyıcev abrüc tw dvöuarı toD Beou (vgl. Vassiliev a. a. O. 332. Hier sind es 19999 böse Geister).

2) Gabriel ist hier wie öfters willkürlich für Michael eingesetzt. Auf dieselbe Fassung spielt das jüngere Amulett Vassiliev 333 an. Benutzt ist eine Schrift Salomos, deren Gebrauch in Ägypten schon Zosimos bezeugt (Berthelot, La chimie au moyen äge I 265). Sie hieß „die sieben Himmel‘ (Hechaloth’?), erzählte aber auch die Bannung der Dämonen in sieben vöpiaı.

3) Vel. Ey. Matth. 24, 29; Nahum 1, 4; Jo@l 3, 15, sowie Dieterich, Jahrb. f. Phil. Supplem. XVI 774, Abraxas 140.

4) So in einem andern Amulett Blatt 3147: puAakrnpiov To Avdpıbmov kai toD olkou (vgl. oben $. 30). puAaktnpıov ToD dobAou ToU Heoü ToÜ deiva Amö TUAYTöc TOvnpoÜ mpdruatoc. xUpıe, Bondncov Töv do0AöV cou 6 deiva TÜ Exovri To puAakrnpıov toüto dmo yAubccac Aväpuımwv KakWv 7 weudouc fi kataAakıdv f uarrelav f} cukopavrlav Kal mäcav Evavriulcı)v Amö Tov BoüAov ToU Beoü 6 deiva,