Vladimіrskій sbornikъ : vъ pamętь 950-lѣtїę kreštenїę Rusi : 988-1938

9 назадъ и лежа, источалъ пѣну". Пораженный видѣніемъ святого старца, который ударилъ его по лицу и грозилъ изломать его тѣло, князь приказалъ возвратить все награбленное, и просилъ крестить его, что и выполнилъ тогдашній сурожскій епископъ Филаретъ. Получивъ исцѣленіе, князь отпустилъ всѣхъ плѣнныхъ и остался еще недѣлю въ церкви. Давъ великій даръ св. Стефану, почтивъ городъ и горожанъ и священниковъ, онъ ушелъ во-свояси. Резюмируя итоги большой научной литературы по излѣдованію этихъ источниковъ, Н. Д. Полонская, авторъ прекрасной сводки по вопросу о христіанствѣ на Руси до Владимира (въ Журн. Мин. Нар. Просв. въ 1917 г. IX) заключаетъ, что „въ житіяхъ Амастридскомъ и Сурожскомъ наука располагаетъ данными о столкновеніи Руси языческой съ христіанскимъ міромъ, относящимися къ до-рюриковой или до-аскольдовой порѣ, данными неясными, но представляющими не малую историческую цѣнность". Начало второй половины ІХ-го вѣка въ исторіи византійскихъ отношеній съ Восточной Европой ознаменовалось событіемъ, положившимъ основаніе широкому и непрерывно усиливавшемуся проникновенію христіанства на Русь. Это была знаменитая осада Царьграда Русью лѣтомъ 860 года, описанная рядомъ современныхъ и позднѣйшихъ источниковъ и приписанная нашей лѣтописью кіевскимъ князьямъ Аскольду и Диру. Современникъ и свидѣтель событія, патріархъ Фотій, въ своемъ окружномъ посланіи восточнымъ епископамъ 866 года сообщаетъ, что нападавшіе на Константинополь Руссы, помирившись съ Греками, вступили съ ними въ союзъ и крестились. „И настолько разгорѣлась въ нихъ ревность къ вѣрѣ, что приняли епископа и пастыря и исполняютъ христіанскіе обычаи съ великимъ усердіемъ". Константинъ Порфирородный въ исторіи своего дѣда Василія Македонскаго сообщаетъ чудесныя обстоятельства этого крещенія (положеніе въ огонн евангелія, которое осталось невредимымъ) и приписываетъ посылку епископа къ Руси Василію Македонскому и патріарху Игнатію. Мы не имѣемъ возможности приводить всѣ позднѣйшіе варіанты этихъ показаній, ни, тѣмъ менѣе, пересматривать очень большую литературу по вопросу объ этомъ „первомъ крещеніи Руси", разборъ которой находится въ упомянутой статьѣ Н. Д. Полонской и въ моей статьѣ, напечатанной въ сербскомъ журналѣ „Богословлье" за 1929 г. Главные вопросы, связанные съ приведенными свидѣтельствами, сводятся къ тремъ. Когда произошло это крещеніе? было ли это лишь посылкой проповѣдника, или основаніемъ первой русской епископіи? Въ послѣднемъ случаѣ — гдѣ эта епископія была основана? Первый и второй вопросы рѣшаются легко. Крещеніе должно было имѣть мѣсто между 861 и 867 годами (предположительно въ 865 — 866, въ періодъ соправительства Михаила III и Василія Македонскаго) и должно