Die Schlange : der text des Shat-Chakra-Nirupana und Paduka-Panchaka

zufälligen, wie auch in festen Formen. Kundalini erzeugt Worte, in Sanskrit und Prakrit, deutliche Worte und undeutliche Worte. Sie ist die Quelle, aus der alle Klänge hervorgehen.

Es heißt bei Sharada: »Beim Aufbrechen, beim Entfalten des höchsten Bindu entstand unbestimmter Klang« (die Klangursache). Dieser nahm in lebenden Nörpern die Gestalt der Kundalini an und gestaltete sich selbst in Prosa und Versen mit Hilfe der Buchstaben des Alphabet.

Unter »Prosa und Versen« sind alle Foriwen des Sprechens zu verstehen.

Im Kadimata heißt es: »Durch das Tun der IchchhaShakti des Atma, das auf Prana-vayu wirkt, wird in Muladhara der ungemeine Klang Nada erzeugt, den man Para nennt.« (Die Ichchha-Shakti ist Kalamayi.) »In seiner aufsteigenden Bewegung wird er aufwärts geworfen und mündet in Svadhishthana. Dort erhält er den Namen Pashyanti; und weiter wird er gelinde aufwärts geführt und wird im Anahata mit Buddhi-tattva vereint und alsdann Madhyama genannt. Weiter geht er aufwärts und erreicht Vishuddha in der Kehle. Dort wird er Vaikhari genannt. Von dort geht er dem Kopf zu.« (Oberer Teil des Körpers: Kehle, Gaumen, Lippen, Zähne.) »Er verbreitet sich auch über die Zunge, von der Wurzel bis zur Spitze sowie auch bis zur Spitze der Nase. Wenn der Klang in der Kehle, im Gaumen oder auf den Lippen bleibt, so erzeugen Kehle und Lippen die Buchstaben des Alphabets von A bis Ksha.« (Der Sinn hier ist, wie Manorama sagt, daß Nada, der vier Stufen hat, nachdem er durch die verschiedenen Zentren gekommen ist, die im Text erwähnt werden, die Gestalt der 51 Buchstaben annimmt.)

Es ist unnötig, mehr zu erwähnen.

An anderem Ort ist Kundalini so beschrieben: »Meditiere über Devi Kundalini, die den Svayambhu-lingga umgibt. Sie ist Shyama und zart, sie ist Selbstschöpfung. In ihr sind Schöpfung, Dasein und Auflösung, sie ist über dem Weltall, sie ist Selbstbewußtsein. Denke an sie als die eine, die aufwärts geht« (denn sie geht aufwärts zu Sahasrara.)

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