Giorgiones Geheimnis : ein kunstgeschichtlicher Beitrag zur Mystik der Renaissance

mehr die beste „Komplexion“ für ein tiefes, in die Gründe eindringendes, meditierendes Studium und eben dieses Studium entwickelt auch den Menschen zu einer Bewußtseinsstufe, in der er die bekannten niederen FEinflüsse des Gestirns vermeidet oder in edlere umwandelt. So wird Saturn, wie er in gewissem Sinne die Arbeit der Alchemisten beherrscht, auch zum Stern der platonishen Akademiker. Plato selbst wird als Saturnkind angesprochen. Alle „Priester der Musen” (musarum sacerdotes), alle „viri litterati” sind nach Ficins Meinung entweder von Natur Melandoliker (d. h. Saturnmenschen) oder sie werden es durch ihr Studium, d.h. durch ihr Studium geraten sie unter den Einfluß des Planeten. Ficinus fühlte sih auh mit Pico und anderen durch die gemeinsame Saturnkindschaft verbunden und so schloß sich, wie es bei Panofsky-Saxl heißt, „innerhalb der eigenen Gemeinschaft ein engererKreis von Saturniern zusammen, die sich nicht nur untereinander, sondern auch mit dem göttlichen Plato durch eine ganz besondere Beziehung verbunden fühlten”.

Ist die Berufung auf Plato als Saturnkind historisch ohne Grundlagen, so erweist sich der zweite Ideenkomplex, von dem wir das Gemeinschaftsleben der Akademiker beherrscht sehen, tatsächlich als platonischen, genauer gesagt freilich, als neuplatonischen Ursprungs. Es handelt sich um die Lehre von den drei Stufen der Läuterung in den Mysterienbünden, ein Thema, das mit dem „saturnischen” nicht ganz unverknüpft scheint: ist doch Saturn derjenige Planet, der zu innerer Läuterung durch Studium und Betrachtung verpflichtet.

Pico della)Mirandola (1463-1494), Ficins Gefährte- a von diesem als Saturnier apostrophiert, hat uns mit so leidenschaftlichem Eifer von den antiken Mysterien und ihren verschiedenen Einweihungsstufen gehandelt, daß sich daraus ein Schluß auf seinen eigenen platonishen Gemeinschaftsbund und auf das Streben der Mitglieder innerhalb desselben kaum abweisen läßt. Eine Hauptrolle spielt dabei die Spekulation über dieDreizahl der Einweihungsstufen, dieselbe Dreizahl, die uns auch im inneren Aufstieg der alchemistischen Adepten sich ankündigte, die der Dreigliederung des Menschen als Leib, Seele und Geist entspricht und die in der Theologie