Giorgiones Geheimnis : ein kunstgeschichtlicher Beitrag zur Mystik der Renaissance

Formel und Geheimschrift, Andeutung dafür, daß erst der Greis als höchster ‚Adept im Vollbesitz des Geheimnisses ist. Angesicht und Geste — ein Enthüllen, ein Offenbaren in prophetischer, zorniger Ekstase — sehr im Gegensatz zu dem Suchen des Jünglings, sagen ja dasselbe. Eintscheidender, weil unzweideutiger als diese immerhin unkontrollierbaren Hinweise, ist die Anwesenheit der drei Philosophen in einem Hain und vor allen Dingen ihre Beziehungen zu einer Höhle. Diese Anordnung gehört zu den klassischen Beständen der vormaurerischen Lehrbildüberlieferung. Shade,daßunsKeller nur eine vage Andeutung gibt, wenn er sagt, daß schon auf symbolischen Bildern ältester Zeit das Grabhaus, das den Archäologen als Höhle des Lazarus bekannt ist, in Verbindung mit sieben Personen oder mit drei Männern wiederkehrt. Wir wollen uns mit der sinnbildlichen Auslegung dieser Anordnung, insbesondere auch mit der uralten Symbolik der Höhle, hier nicht aufhalten, die uns bereits bei Pico — im neuplatonischen Sinne — entgegentritt. Erwähnt wurden die Alchemistenversammlungen bei Höhlen mit daran anschließenden Disputationen, die symbolischen Konvente und Dialoge der Adepten (turbae philosophorum), vor allem auch die Hingezogenheit saturnischer Kontemplation zur Höhle, zum Erdinnern. Unmittelbar zu greifen ist, daß die von Keller ausführlich behandelten sogenannten „dreiständigen Sinnbilder”, eine Lehrbildersammlung des Freiherrn von Knesebeck aus dem Jahre 1043, in der offenbar viel älteres Überlieferungsgut bewahrt ist, auch das von uns abgebildete Sinn-Bild enthalten. Hier haben wir die entscheidenden Kennzeichen: den Berg (bei Giorgione als Anhöhe mit Bäumen), die Höhle und die drei Männer.

Nach allem ist unsere Deutung des Wiener Gemäldes wohl selbst für den Skeptiker nicht mehr unwahrscheinlih.DreiMännersindnachAlter, Tätigkeit, Temperament und Tracht als symbolische Vertreter der dreitypischen Einweihungsgrade gekennzeichnet, wiesie in Mythos, Spekulation undRitual sowohl der „hermetischen” Adepten- wie der „akademischen” Philosophenbünde derRenaissanceeineRolle spielen. Siesind dementsprechendmitallerlei Lehrzeichen derhermetischen ,Kunst”

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