Pastir

562

садржага, ђе Ге српска властела имала меродавни глас и противила се Душану унети у законодавство српско оно, што се ниГе слагало с животом народњим или извадити из закона оно, што Ге дугим животом народним и обичаима освештано било. Каноничка уређења душанова односећа се на веру, цркву и свештенство, немагу онредељеног поредка, већ су разбацата по његовом грађанском законику. Тако Н. П. у почетку са мог законика метуто ге неколико §§ о цркви, а затим неколико §§ о грађанским пнтањама и т. д. измешано. Ова канонска правила могу се поделити на три одела: у први спадаху она правила, коха се тичу чисто цркве. Н. п. о распростирању и утврђењу хришћанства, о дужностама грађана према вери ; свештенству и т. д. затим долазе правила о служитељима цркве т. I. свештенству и напоследку правила о црквеном имању, од кошх ће мо нахглавниха овди изложити. А., црквена правила: ,,ПервеЈе лодовсает како лромишљати о христшанству и о селатих церквах и о монастири и о свшгценици .“ Затим долази § сљедухући: Властели и они људи да не се жене не влагословивше с1а у своГето архшереГа: или отца духовнаго и лоставленаго от архшереГа и не Гедина свадва да се неучинит б ез вГенчанша и вез закљатша , аш,е ли се учинит вез Благословента и вез улрошенит цркве, такови да се разлучат, и да се здалет темницу донде же глову даст... и Из ових правила види се, какав Ге важан положа! заузимала вера у животу српеког народа онога времеиа, и да хришћанство тада нихе Гош било добро утврђено. Осим тога види се да хе у време Душана бивало грађанских бракова код Срба, кошма се стахе на пут овим законом и иде да се истребе. А да Ге заиста код Срба било грађанских бракова